第二级别 主观级
生活在自我的主观世界之中，眼里只有自我而没有社会他人和现实世界。其所思所想完全封闭在自我的内心世界，所作所为局限在自我这个小圈子里，将自我与外界隔绝，生活在“小我”之中，无法使自我对外在他人和社会开放，无法与外界产生真实的信息互动，也就很难获取外在资源。
这样的认知格局，显然脱离了自身的谋生环境，不适应谋生环境，不利于自身谋生。因此，自取能力差，认知格局小。但是，因其存在自我认同，具备一定的利己意识，拥有一定的自取能力，较之丧失自我的“幻觉级”，自取能力无疑更胜一筹，认知格局更高一级。
在这个级别中，依自取效果的大小，其认知格局由小到大细分为三个层次：自负层、自卑层和自私层。
第四层次 自负层
对自我的认知严重高于真实自我；扩大自我优点，忽视或无视自我缺点，也无视他人意见，不尊重客观实际，主观臆断，从而导致对自我的认识严重失真，缺乏自我认知。——我的便是对的（夸耀），对的该是我的（揽功）。
究其根源，自负者对自我要求虚高，使要求难以实现，从而对自我现状不满，由此导致心理失衡。这样，一旦发现自身某方面的优势，譬如发现自己竟然比某个瘸子多一条好腿，譬如发现自己比老婆的妹夫多一美元，便自信力爆棚，便极力炫耀，以证明自我价值，获得心理平衡，从而产生表象上的自负。即使没有任何优势可言，但某方面还算满意，便通过自夸的方式证明自我获得心理平衡。实在没有任何满意之处，实在没有自夸的本钱，此时只能通过贬低他人以抬高自己，获得心理平衡。
总之，自负是自我对自卑的矫枉过正，是自卑的逆反心理——自负者必自卑。
从自负与自卑的同源性上看，自负只是自卑的特殊情况，是更严重的自卑。如果说自卑是畏缩不前，那么自负就是赤膊上阵，更不利于谋生，自取能力更小。
这一层认知格局的人，由于不能客观公正地看待自我，认识不到真实的自我，通常是自以为是、目空一切、一意孤行，导致其所思所想严重脱离实际，视野狭隘、判断力低下、气量小、易出大错、难以善终。虽然自诩深谙世事、洞察万物，但实际上很难与他人合作共事；即便有所成就，也都是凭自身某方面的才能，凭一已之力获得。自负者的持才傲物、自吹自擂容易招来嫉恨。通常所讲“枪打出头鸟”在自负者身上特别灵验。严重的自负会导致自我膨胀、自我迷失而陷入“幻觉级”的“迷信命运层”。此时自取效果更差。
总之，这层认知格局的人自取能力很低，自取效果很差，谋生能力与普通动物想当，所以认知格局很小。
代表人物：尼采、康有为、张国焘等。
第五层次 自卑层
对自我的认识严重低于真实自我，一味贬低自己的能力和价值；对他人和社会缺乏信任、充满恐惧感，将自己畏缩在小我之中。
究其根源，自卑源自于自尊心过强，心理敏感脆弱，自尊心过强则源自于自我意识形成期遭遇过多过大的打击，如生理缺陷、家庭贫寒、社会地位低下，遭人嘲弄等等，从而形成贬低自我的心理定势，导致妄自菲薄、悲观泄气。既不能客观地看待过去，也不能用发展的眼光看待未来，对自我的认识严重失真。
这一层认知格局的人，由于一味地贬低自我，看不到自己的长处，所以只能是避短而不能扬长，这显然违背自取原则。但自卑者轻易不会冒犯他人，较之恃才傲物、蔑视他人的自负者，自保能力更胜一筹，整体的自取能力也更胜一筹，则其认知格局更进一层。
代表人物：哥德尔、康托尔、马加爵等。
第六层次 自私层
能正确地看待自我、认同自我，但却不能客观地看待他人和社会；自我的利益便是一切，唯利是图，无视他人利益，无视社会公德。
自私者是极端的实用主义者和精致的利己主义者。通常精于算计、凯觎功利，缺乏原则（这是自私与利己的根本区别）、可偷可抢可下小（装孙子）。自私者通常不喜欢讲大道理，只管当下获利，马上过河拆桥，全部心思都专注在看得见摸得着的眼前利益上。得到则偷着乐，失去则到处唱，患得又患失，无持续的满足感。但是自私者又极度渴望机遇，好趋炎附势、见风使舵，经常追逐不是机会的机会。严重者能吸收人类文化中的主要糟粕而成为人渣。
这一层认知格局的人，由于只顾自身利益，无视他人感受，通常难以合作，无法实现共赢共享，只能凭一己之力在患得患失中捞些蝇头小利或短期利益。究其一生，难成大业。但是比之畏缩不前的自卑者，其主动出击的自取精神显然在自取效果上更胜一筹。因此认知格局更进一层。
这种认知格局的人多数都在市井之中，难登大雅之堂。
代表人物：煮儿子给齐桓公吃的易牙、“三姓家奴”吕布、巴尔扎克笔下的葛朗台等等。
纵观“主观级”的三个层次，最大的共同点就是只认自我，不识社会他人，其认知格局只能局限在“自我”这个小圈子里，也只能生活在“自我”这个小圈子里，难以与他人合作共赢，很难借力打力，只能凭孤身一人单打独斗，发展前景有限。究其一生，成就远低于自身条件和付出，与自身能力不匹配，不是幸运儿，多为苦行僧。这是由其认识格局所限所困的必然结果。
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