诸子：刺

“我站在车马的前面，使劲按住马鞍的辔头。我把剑刺向虚伪的孔孟，我把剑刺向神秘的老庄。可是，我自己呢？我以什么样的方式而攻击自己呢？我是否是一个卑微的人物？的确，我生不逢时。切，我的一世已经朽烂了。是的，我的一生寄托捂住的地方过于寒蝉。寒蝉啊，那就是我的样子。寒蝉啊，已经抵达了秋风之中。而我还是无能地捂住了天涯海角。寒蝉，躲在树上。寒蝉，噤若寒蝉，已经被我的北风所扯倒。我又能去哪里？”

王充已经悲哀了。

王充的内心一片悲凉。

王充的世界一如寒蝉的世界，在树顶上，在秋风吹来的顶上，已经犹如寒蝉一般的悲哀。

“我要扭住马头了。真的，我的马头，马匹上的秋风猎猎，一如我的秋风摆动，一如我的悲酸不一的颜色。犹如我的张开眼睛，我孕育了秋风中的种子。将种子撒落，将大地撒入种子，而我的刺，一如我的劫数，一如我的张开的眼睛，见到了什么？我无法预知。我五指指向的地方，犹如刺向墨翟，犹如刺向太阳，犹如刺向阴阳家，犹如刺向纵横家。可是，我自己，刺向的却是死亡。一生的寄托无以复加，一生的刻录无极了。我的家族在哪里？”

王充收拾好了行李。准备度过黄河。可是，黄河已经冰雪了。

王充的方向，已经在故乡。

王充一生无能。一生五经。一生客流。一生绵绵的记忆。

王充已经按住了马头。这马匹的头，高高地响了起来，高高地傲立了起来。

王充一如马路上行走的寒蝉。一如飞在树枝上的寒蝉。噤若寒蝉。一句话也说不出来了。

因为王充刺向了死寂。

死之前和死之后的世界究竟有什么不同？王充刺向了这一点。

“在我的世界里，究竟什么是生前？我的世界，变迁的究竟是什么？我无能了。我无以复加了。我的北风吹来。我按住了马头。马匹上的鞍鞯，一如有风的顶端。刺的方向，吾意已经饥饿了。吾意已经决定了。吾意的变迁，吾意的合流，吾意的抖落，都已经确定了。”

王充以自己的方向望着长安。长安已经陷落和凋败了。洛阳呢？洛阳还好吗？“我的洛阳，还好吗？”

“洛阳已经陷落了。洛阳的天空也已经失陷了。洛阳的晚霞不再温暖。洛阳的市井不再繁华。而我王充，能够去哪里？我的论衡已经接近完成，我的一辈子的时命，已经决定。而我的使命，或许是宣扬我的道。我的道是什么？我的道，那是物质之道。乃是气之道。乃是洪荒而起来的自然之道。我的神秘的老庄，刺向我的道，我的道，已经如同释放的老庄，斗鸡了。扩张了，内部的世界，一如坟冢的洞开，一如坟丘的树立，一如洪流的定产，一如寒蝉的品胜，一如秋蝉的歌吟，一如梅花的抖落，一如桃花的嫣红。而洛阳已经陷落了。败了。”

王充刺向的地方，一如腊梅开花的地方。

王充易于黄昏而开。

王充刺的方向，犹如自己的遗址。坛子的遗址。河流的鱼的遗址。鱼在河流中游荡。

而鱼的上方，鱼的影子涉及了河谷。遗址上的坛子。一只只的酒坛子。已经开了。

王充玄度了。

王充玄学了。

王充气学了。

王充勇于挑战。王充将自己的矛头指向了孔孟的圣人。圣人之意岂可质疑？

“孔孟啊，我的圣人啊，难道你们就没有过错？”

“是的，我们已经有错了。请王充略为指点！”

“一如我的质疑，比如死之色，孔孟认为人捂死，而鬼神不然存在。可是，人之声也为器具，器具者所，气聚为生，气散则死，安能厚积师尊的呢？阿能有什么样的败坏呢？微微的物质，器具的世界，器具的百战，器具的质疑和摆脱，犹如器具之上的行上之道。形而上者谓之道，形而下者谓之器。这些器具，器具上的时光，已经是我的器具。俨然的一幕，器具打开，器具放下自己的刺。我要刺向的，还有器具。器具抵触了我。器具一如形而下的万物，寒蝉一样。犹如我的寒蝉一样。”

王充使劲地按住马头。马鞍上的头，马鞍上，马匹疯狂地抖动。

王充一生的悲凉啊！如何诉说。

王充一辈子的刺，又如何功绩纷纷？

“呀，我王充的一生，此刻，归于平淡，我的文章萧索而无人问津。我的一生，耗尽了才能，耗尽了悲哀，耗尽了此生的灯火，而却归于彻底的失败。我刺向孔孟和老庄和墨翟的剑，最终却指向了我自己。我把尖头对准自己。我的世界归于鬼神了。鬼神的方向，刺的方向，不死的方向。奈何我已经刺向的方向？方向在哪里？刺向的方位在哪里？”

王充一生都是按住了马鞍上的马头，而马匹一直都在颤抖，王充也一生都在颤抖。耗尽了我的才华，我的王充，文章下的刺，一根根的刺。那是晚霞，那是功绩，任人评说。