《声律启蒙•上卷》十一真（3）

作者: 无色生香 | 来源:发表于2021-04-05 06:35 被阅读0次

香对火，炭对薪，日观对天津。
禅心对道眼，野妇对宫嫔。
仁无敌，德有邻，万石 $\color{red}{[dàn]}$ 对千钧。
滔滔三峡水，冉冉一溪冰。
充国功名当画阁，
子张言行贵书绅。
笃志诗书，思入圣贤绝域；
忘情官爵，羞沾名利纤尘。

日观：泰山顶上的日观山峰，为观日出的最好地点。

天津：天津桥，在河南洛阳市西南洛河之上，为隋炀帝所建，字面意思为天河的渡口。

禅：佛教中有些派别讲究坐禅，故以“禅”代指佛教。

仁无敌：出自《孟子·梁惠王上》：仁者无敌。意思是用仁德统治天下的人，没有人能与他对抗。

德有邻：出自《论语·里仁》：德不孤，必有邻。意思是有德行的人一定会有同他相亲近的人。

石 $\color{red}{[dàn]}$ ：重量单位，三十斤为一钧，四钧为一石。

冉冉：慢慢漂流的样子。

充国功名当画阁：赵充国，西汉武帝、宣帝时的著名武将，在讨伐匈奴、西羌的战斗中屡立战功。匈奴归降后，汉宣帝为大汉王朝建功立业的十一位功臣画像，并收藏在未央宫内高高的麒麟阁中，史称“麒麟阁十一功臣”。

子张言行贵书绅：出自《论语·卫灵公》。孔子学生子张向孔子请教“行得通”的问题，孔子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”子张当时手上没有记录用的竹简，便写在自己衣裳的大带上。

笃志：专心一志；立志不变。

绝域：最高境界。

纤尘：纤维和灰尘，喻指微小的、不值得看重的东西。

读了《三字经》《千字文》《笠翁对韵》三本国学启蒙读物，感觉《三字经》说教太多，《千字文》受“一千个不同的字”的限制，浅白顺达差强人意，还是《笠翁对韵》好，不但自带美感还真正寓教于乐，是我这个不小的朋友的最爱。

与《笠翁对韵》类似的还有一本《声律启蒙》，是清朝康熙年间进士车万育所编。进士，那是通过县考、省考、国考层层选拔，是可以参加殿试冲状元的，无疑才高八斗，学富五车。

可巧，《笠翁对韵》的作者李渔也是康熙年间人，只是他没有功名，是位民间戏剧家。

一位居庙堂高高在上，一位处江湖深浸地气，同样编纂儿童启蒙读物，他们会有什么不一样呢？越想越期待了，我们赶紧来体察一番吧！

对音韵平仄不甚了解，只知道读着悦耳顺畅，是遵循古人演练定的格式，这次也不妨跟着学习一下。

相较于《笠翁对韵》每韵2-4段不等，《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：

-平对仄，仄对平。仄仄对平平。
平平对仄仄，仄仄对平平。

-平仄仄，仄平平。仄仄对平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。

-仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。

-仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。

晕了……同以前一样。把这格式丢一边，先学啥是“平”啥是“仄”。一番查证，原来……还是蛮简单的嘛！

平仄是中国诗词中用字的声调，“平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书，中古汉语按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（不同于我们现代的汉语拼音四声）四种声调，二元化分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。

现代普通话汉语拼音的四声“āáǎà”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫阴平或平调；第二声叫阳平或升调；第三声叫上声或上音；第四声叫去声或去音。这样一对照，我们普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄”。是不是很简单！（中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）

我国幅员辽阔，多民族交融，方言无数，口音更是千差万别，平仄的判别并不是那么容易。想起黛玉教香菱学诗：

“若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”

我们初学者切记切记，不要被音韵平仄这些东东缚住了。

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