《撒下》第5篇
“挂名的国王......”~
选读经文：撒下4：5-6“一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家，伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹逃跑了。”
大纲：
1、名副其实的傀儡（4：1-3）
2、米非波设的幸存（4：4）
3、见风使舵的军长（4：5-12）
4、羞辱而死的结局（4：7）
《撒下》第5篇“挂名的国王”
1、名副其实的傀儡（4：1-3）
圣经没有过多的提及伊施波设的事迹，明显是个无能的傀儡，完全受元帅押尼珥的操纵。他的王位仅仅是因传承所得，并没有实际的能力作一国之君，名副其实的傀儡。我们的信仰是遗传的还是自己实际得着的呢？今天王的生命真实的在我们里面，还是仅仅挂名而已？若没有真实的生命，在环境面前，我们不能高举真理，只会遭羞辱。按伊施波设的年龄已经够格可以和父亲、兄弟一同参战，但扫罗将他留在家里，以保存皇室血脉，或许，他是个无能的士兵吧！伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软，因他实在是软弱无能。
此时群龙无首，以色列人就都惊惧害怕。这正是依靠人血气的膀臂，心中离弃耶和华的结局。切记：唯依靠神，必不惧怕！
2、米非波设的幸存（4：4）
从第四节起插进的一段话，是关乎约拿单的儿子米非波设的故事。当他爷爷扫罗和父亲约拿单阵亡的时候，年方五岁。噩耗传来之时，他的奶妈抱着他仓皇逃跑，跌倒伤腿，终生成了瘸腿的。按人看来，米非波设真是造化弄人，还有什么前途可言？但谁能预料，有朝一日，他将与大卫王同席，过着王子般的生活。这说明人在神面前蒙恩，全不在乎外面的条件；有人仪表不凡，才干超众，但神若不祝福他，仍是一事无成。相反的有人软弱无能，甚至残缺不全，但他们却大蒙祝福。伊施波设和米非波设之间，这么鲜明的对比给我们指明了当拣选的道路，那就是单单依靠神，约拿单这位义人的后裔也必蒙福。
《撒下》第5篇“挂名的国王”
3、见风使舵的军长（4：5-12）
伊施波设手下的两个军长见风驶舵，不忠国家，趁主人午睡时将他杀死，拿着脑袋向大卫邀功，他们很快的就忘记了自己原来的王，立马称大卫为“我主我王”，这“两棵墙头草”还自以为是帮耶和华作了大事。结果大卫吩咐人将他们杀了。大卫是一个重情义，懂尊卑的人，不是一个“只要目的正当，可以不择手段”的人。他曾对自称将扫罗杀害的亚玛力少年人，本着公义将他绳之以法，叫流人血的罪归到他头上。现在又有利甲和巴拿两个军长不认识大卫，也不打听一下大卫的为人，真是愚蠢至极，害人者必害己，种什么，必收什么。利甲和巴拿两个军长的尸体被挂起来示众，受公开的侮辱。而伊施波设的首级，却尊贵地被埋葬在押尼珥的坟墓里。大卫这么做，使得以色列各支派都承认大卫是强大的领导者，因他实在是属灵人，秉公行义，为此他身边也多有忠心的人。
4、羞辱而死的结局（4：7）
相比扫罗和他三个哥哥的悲壮阵亡，伊施波设的死法显然有点窝囊，对他的结局，我们很自然的想到“哀其不幸，怒其不争”。如果伊施波设是一个勇敢的人，结局也应该是悲壮的战死沙场，如果他是一个有聪明的人，也应该懂得投靠大卫，或者管理好剩下的残局。如果他还有一点点勇气的话，也不会在押尼珥的淫威之下瑟瑟发抖。而他却是个生活的失败者，是个文不成武不就的挂名君王，他更是信仰的失败者，主动或者被动的阻挡了神的旨意。
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