［别样生活，万卷书万里路］2020年5月30日，周六，晴，连续1000天阅读日记第574天。
近日跟朋友聊天。他说，看你每天写文章，一年一定可以赚很多钱。以他的理解，应该一年至少上10万。
我笑笑：不赚，一分都不赚。没有任何人和机构因为我写文章给发工资。
他觉得难以置信：天哪，没有收入你还天天写得这么起劲？竟然把这么多时间花在做无用的事情上。
我依然微笑：对啊，我不但不赚钱，因为读书写文章，还需要不断买书，一年都要买几万块钱。这些年怕是买了有将近20万块钱的书了。
然，我又问他：难道不赚钱就表明这件事没有用吗？
朋友说：是啊，都没有收入啊。如果把精力花在炒股上，说不定可以赚很多钱，可以多买一套房，可以买一辆好车。或者，把钱花在美容买衣服买高级食品，享受生活上。这才是有用的嘛。
我不能说朋友说得没有一点道理。因为吃喝拉撒睡是一个人生活最基本的需求。能够吃得更好，喝得更欢，睡得更舒服，出行更方便，那自然是生活的一部分。
然而，肉体的物质的需要得到满足只是其中的一小部分，生活还有另一部分呀——那就是精神的部分，灵魂的部分。
这两部分至少是同等重要的。满足任何一个部分的需要对于一个人都是有用的。
当我写文章读书买书的时候，我在物质方面不仅没有收益，更只是花费。但我喂养、丰富了我的灵魂。我用阅读和写作疗愈自己饥渴的心灵。读书时，我时而激荡起伏，时而伏案而泣甚至潸然泪下。这时候，我内心深处郁积的情绪块垒随即冲破躯壳，灵魂被洗刷得干净透亮。而当我码出来的字被他人读到，他们说，这些字也疗愈了他们，他们想的正是我写出来的。我的那些育儿的文章，正是他们需要跟孩子去沟通的内容。他们读了，或许也是有用的。
这就够了。对于我个人或许没有用。不，不是没有用，是在物质方面没有用。但在精神方面是有巨大作用的。更何况，还有可能对别人有用。
或许，做一件对自己表面上没用，但对别人有用的事，我们就不能说这件事情是没用的。因为，人是一个社会人，离开了他人我们甚至连人都不是。所以，我们不能狭隘的只从自己的利益出发去看问题想事情。
当然，感谢朋友那天跟我聊天的内容。以至于这些天来，我头脑里一直在思考什么是有用，什么是无用。有用和无用的界限究竟在哪里？为此，我读了很多的心理学，哲学类的书，试图进行一番梳理和总结。
20世纪流行于欧美的实用主义者说，有用就是真理。有效果就是真理。它是有用的，因为它是真的；它是真的，因为它是有用的。
然而，对于有用还是无用，中国古代的第一哲学家庄子却有完全不同的看法。他以极度的清醒和高超的生命智慧，以开阔的视野、豁达的心胸和高远的精神境界，本着超越世俗的价值标准，揭示了遭致遮蔽的生命真实，对什么是有用，什么是无用，做出了清醒的区分和界定，他说“无用乃大用”。
他曾在公元前341年28岁时，去见自己的好朋友惠子。其时，惠子是魏国的宰相。惠子担心他是来夺他的相位，派人搜寻三日夜。庄子却主动出面，跟惠子说了一个寓言故事，其大意是，与他而言，惠子的相位不过是犹如猫头鹰得到的那只腐烂的老鼠，而他，不是猫头鹰，而是“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”的鹓鶵。这三句话的意思是，不是梧桐树它不歇息，不是竹子的果实它不食用，不是甜美的泉水它不饮用。也就是说，相的高位对于庄子来说，是没有任何吸引力，没有任何用处的。
某一日，庄子在家乡见到了邑人曹商。曹商归自秦国，自我炫耀，庄子讽刺他“舐痔得车”。也就是说，对于通过这样的方法和手段得来的富贵和名利，庄子是完全不屑一顾，认为它是无用的。
有一次，楚威王得知庄子的贤明，专门派出特使，带着厚重的礼金前往，许诺要请庄子出任卿相。然而，庄子说，自己宁可整日游戏在污泥之中，自得其乐，也不愿意受统治者的羁累。这里可以看出，班子认为什么是有用，什么是无用？辉煌腾达、光宗耀祖、立功立德对于庄子来说是无用的，苟全性命、自食其力、洁身自好、特立独行、身心自由、生命自主、保持自我人格的尊严和独立是有用的。
庄子曾在《逍遥游》中说过一个这样的事，惠子得到一颗大葫芦种子，种下去养大以后果实非常大。惠子认为用它盛水，它的坚固程度承受不了自己的容量；把它破开做成瓢，那么大的瓢无处可用。因而，这个东西是大而无用，只能被打碎。而庄子却对惠子说，那是因为你的心像蓬草一样闭塞不通，你完全可以用一个这么大的葫芦把它当做腰舟系在身上，去浮游于江湖之上。
在这里，庄子认为，一物究竟是有用还是无用，取决于你的境界是否高远、你的心灵是否通透。
不仅于此，庄子推崇的是“无所可用”，因为，“无所可用”，就可以得以保全自身性命，这正是“大用”。有用之才会招来祸患，就如山上的良木是自己招来砍伐，油脂可燃是自己招来煎熬。桂树由于可以食用，所以遭人砍伐；漆树由于可以做涂料，所以招人割取。
庄子感叹，世人都知道有用的用途，却不知道无用中的用途。
庄子还有一个论述，他说，我们一般人总认为，自己站立的脚底下的那块土地是有用的，因为它支撑了我们的身体。而离我们远一点的其他地方的土地对于我们是无用的。然而，倘若有人把我们周围的土地都挖空，我们脚下站立的那一块土地必然也会崩塌。所以，表面上的无用，实际上却是有用的。
了解了庄子这么多有关有用和无用，小用和大用，一时之用和长久之用，自用和他用，物质之用和精神之用，根本之用和表面之用，本质之用和现象之用，必然之用和偶然之用……等等的论述，我们再来看看今天的世人对此的看法和体认。
作为大学老师，我每每强调学生一周必须读一本书，争取4年读完200本书。然而，有一次上课的时候，有一个法学专业的学生哭丧着脸对我说：殷老师，我看着别人都在读专业书，我却在读小说这样的闲书，我觉得自己内心特别有罪恶感，觉得自己在浪费时间和生命。
再问她，如何区分“闲书”和“有用之书”？她说，专业书能让我获得学分，取得文凭，并且在未来的时候以此谋生。而像小说这样的闲书，只是供消遣和娱乐的，没有实际用途。
我深深理解这个学生的想法。因为，很多年以来，我们很多中小学老师、广大家长都是严禁孩子们读小说的，那时候这些书统统被称为课外书。读课外书是十恶不赦的，被抓到了是有可能把书全部烧毁的。所以，每个爱读课外书的同学都是战战兢兢，如履薄冰，内心带着深刻的负罪感的。
然而，随着阅读学知识的普及，今天我们已经深深懂得了，像小说这样的闲书对一个孩子的成长是多么的重要。
比如，有一本非常著名的阅读学书——《朗读手册》说到人们为什么要读小说的理由有如下这些：
我们喜欢小说。
小说中有冲突——而冲突是生命的核心。
生命的冲突把我们从日常生活的烦闷中唤醒。
小说让人抒发情感，发泄喜怒哀乐、爱恨情仇。
我们希望小说中的故事能为我们如何生活提供线索。
小说允许我们逃避到他人的生活中，以舒缓现实生活的压力
……
以上这些理由，任何一条都很有意义，很有价值，对于一个人的成长尤其是孩子很有用。只是，读这样的书不如读教科书那样，对于成绩的提高有立竿见影的效果。它的用，不是一时之用，不是物质之用，而是精神之用，长久之用。
然而，遗憾而又可怕的是，从以上事例我们可以看出来，能看到一件事物的精神之用和长久之用，无用之用的人太少了。绝大多数人只能看到一件事物的权宜之用，短期之用，物质之用。
再比如，多少年前，中国流行“学好数理化，走遍天下都不怕”。于是，理工科的专业变成香饽饽，而学文史哲的文科生却找不到工作。因为，数理化，在现实生活中有直接的物质之用，权宜之用。而文史哲却被认为是最没用的学科。
因而，我们的大学里，专业课老师在学生中的地位高得多，专业课在学生的心目中比人文通识课重要的多。很多学生上人文课的时候，桌子底下摆着一本四六级过级宝典、计算机二级证书考试书。问她们理由，思想政治课没用，大学语文课没用。
我们的大学生们，有多少人读过庄子？甚至都没听过“无用乃大用”这句话。
殊不知，数理化固然有工具之用，但所有的人文学科，却是以“文”化“人”，使其成为一个真正的有人文思想，人文底蕴，人文关怀，人道主义的人。而这，其实才是我们的家庭和社会培养人、养育人真正的目的之所在。而数理化，其实只是工具，是手段，而非最终的目的。学技术，可能只是短期就可以完成，而做人，才是一辈子的事情。就像大哲学家康德说的，“世界上的一切，都不过是工具或手段，只有人才是唯一的目的”。就像我常常对学生说的，你首先是一个人，其次，才是一个法律人或者学计算机的人，学核工程的工程师……人，永远排在任何专业称谓的前面。
既如此，一味的强调数理化的重要性，而忽视人文学科则几乎有本末倒置的危险。
因而，才有那么多的高中毕业生，高考一结束，就把书全烧掉；大学毕业生，一旦跨出校门，终生不再摸一本有一定深度的书。从而，他们的一生，沦为专业的奴隶，沦为技术的仆人。而忘记了自己的首要责任，是做好一个需要终生学习终身成长，堂堂正正，心灵丰盛繁茂，精神自由独立的大写的人。
就我自己的职业而言，我更是感慨深刻。经常有孩子得了抑郁症甚至精神分裂的家长来找到我，让我帮帮他们的孩子。然而，当一个孩子精神分裂的时候，往往是我们心理咨询师几乎无能为力的时候了。而其实，这样的孩子在早期是有一个发病的过程的，尤其是抑郁症。但，病情最初的时候，大家往往并不重视。绝不会想着去找一个专业咨询师做咨询。他们的观点往往是：花几百甚至上千元做一次咨询，只是面对面聊聊天，能有什么用呢？所以，咨询纯粹是浪费钱。
当然，做咨询有用还是无用，从外边是看不出来的。因为，做咨询改变的是人的心灵，人的认知。只能通过改变人的认知，去改变人的行为和情绪情感。他确实不像当我肚子饿了就去吃一碗饭，肚子立即饱了那种感觉；当我身体不好体型不佳，我去练瑜伽去跑步，身体变好了，体型改变了那般可视。
但其实，认知决定情绪，认知决定行为。通过做咨询去改变我们的认知，再改变情绪和行为，这是曲径通幽，却也是必经之路。
然而，只看到可视可感之用的人们，是很难理解这一点的。
再说“说无用的话”。我们都希望自己一言九鼎字字珠玑，说的话有人听，有人照做。倘若孩子不听我们的话，我们便怒从心边起，恶向胆边生，有些开始辱骂甚至对孩子大打出手。做领导的，不希望自己说的话遭到任何下属的质疑和反对，倘若有人提出异议，便视其为刁民，给他穿小鞋，让他吃不了兜着走。这样，社会表面上一片和谐，实际上死气沉沉，了无生气，没有思想的碰撞和激发，社会是岌岌可危的。所以，或许，我们要允许自己说无用的话。允许别人觉得我们的话是无用的。
君不见，多少父母，不愿意学习育儿之道，却总是期待用自己家长的权威逼迫、命令孩子就范和听话，他们期待，自己发出一个命令，孩子就100%照做不误。他们认为，学习育儿的理论没用，他们会说，道理我都懂，可我就是做不到，所以学道理是没用的。然而，很可能他并不真正懂得那些道理，而只是看见字面意思，或者那些道理，并没有真正的深入他的骨髓深处，因而行动起来的时候，其实已被他抛到了九霄云外。他就误以为是学道理无用。
再比如，多少父母，把孩子的课余时间安排得满满的，让孩子像一部机器一样连轴转。孩子没有周末没有寒暑假，甚至8:00放学之后时间都不是自己的，都要继续弹钢琴，学书法，练舞蹈……在这些家长眼里，孩子玩游戏没用，孩子休闲没用，孩子跟同伴在一起没用。甚至，现在孩子们的身体状况委实令人担忧。因为孩子们的运动时间实在是太少了，睡眠时间也根本不够。当然，他们肯定会认为运动、睡觉是有用的。但只是，跟学舞蹈、弹钢琴、学书法比起来，运动和睡觉的作用就没那么大了。在大用和小用之间，他们选择了他们以为的大用。
然而，运动，睡觉，游戏甚至适度的发呆，才是有用甚至大用的。只是，运动的作用，是孩子一辈子有强壮的体魄，睡眠，让孩子健康长寿有更好的记忆力理解力，而这些，乃是根本之用。而游戏，是表面无用，实则大用。发呆，是孩子建立自己独立的人格，培养反思和辩证思维能力必须的。
有一个很好的事例能说明这一点。近代大哲学家笛卡尔，他提出了我思故我在的著名哲学观点。在他很小的时候，他也跟我们大多数孩子一样，早上起不了早床，即使起床之后，他一定会在床上发半个小时以上的呆。然而，他的母亲没有因此而责备催促他去上学。而是跑到学校，跟老师说，我的孩子早上要发半小时的呆，所以他要晚上学。老师竟然也同意了。或许正是因为这样，才有了大哲学家、数学家笛卡尔。大家知道，笛卡尔把他发呆的习惯保持了一辈子。他的解析几何里的坐标系的建立，就是他在做士兵期间，呆坐在床上观看蜘蛛结网吐丝时灵感一现而来的。
笛卡尔的母亲没有认为发呆是没用的。她允许孩子发呆，甚至为此不惜去跟学校和老师沟通。她们对于什么是有用，什么是无用，是有自己独立的哲学判断的。
又如，大家知道电影《美丽心灵》的主角是数学家约翰·福布斯·纳什，
他在博弈论和微分几何学领域颇有建树，是诺贝尔经济学奖的获得者。而他其实是一个精神分裂症患者。但是在他犯病期间，他美丽的妻子一直陪伴在他身边。更难能可得的是，纳什工作的大学从没有因为他得了精神分裂症而开除他、歧视他，照样让他在那里工作。这一点，真是让人惊叹。相比我们国内的某些高校，经常规定老师们一年要发几篇论文，搞几个课题，否则便似乎不作为，有被开除的威胁。于是，我们的老师们往往忙着做这些“有用”的事情，而可能忘记了知识分子最重大的使命。
然而，只看到物质之用，看不到精神之用；只重视短期之用，看不到长期之用；只看到有用之用，看不到无用之用；只看到自用之用看不到一件事情对于他人、社会、国家、民族和全人类之用；只看到表面之用而看不到根本之用；只看到偶然之用而看不到必然之用；希望做的事、培养的人马上有用，时时有用，处处有用……是人们的通病和本能。要能反过来、两者兼顾，需要“反本能”，需要后天的培养，需要不断的修炼，需要庄子式的广博的胸襟、开阔的视野、高超的智慧，需要不停的哲学式的追问和反思。
而其实，我们更多的可能需要读许多无用的书，说许多无用的话，做许多无用的事，培养一些看起来是无用的人。
倘如此，则我们的社会，国家和个人的面貌和精神状态，定会有翻天覆地的改变。
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