《吕氏春秋·卷六·音初》：夏后氏孔甲田于東陽萯山，天大風晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后來，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不勝也，之子是必有殃。”后乃取其子以歸，曰：“以為余子，誰敢殃之！”子長成人，幕動坼橑，斧斫斬其足，遂為守門者。
孔甲乃大禹之后，许维遹以为《竹书纪年》载有“夏帝孔甲三年，畋于萯山”，与上面吕览所记大约为同一事。“田”字即“畋”，先秦古文里为田猎之意，非指农事。帝王田猎，必然兴师动众，非止一人。其时适遇狂风大作，孔甲率众避入民间人室内，主人家恰好有女子生育一名男孩。上古之时，大小事无不占卜以测吉凶，何况生育，而帝王闯入民居，更属稀罕。故有人就此事以占。卜者当然有可能是主人家所请，更大可能是孔甲随行的官方人员。
占卜结果有二，一是称此子生育时遇见贵人，是大吉之兆；另一结果恰恰相反，称民间人贱命，配不上帝王大驾光临，“不胜也”，故未来必有大祸。
多人共占一事，符合上古做法。《尚书·洪范》：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。”大意是：如果对某事有疑问，可以作五个方面的咨询，一是问问自己内心意愿，二是问问身边大臣意见，三是问问民间意见，四是问“卜”者的意见，“卜”是烧裂动物比如龟之甲观察纹路，五是问“筮”者的意见，“筮”是用植物蓍草根茎来占事，是《周易》和卦图的来源。此之谓“五谋”，《史记·龟策列传》曰：“五謀而卜筮居其二，五占從其多，”可见不仅要卜筮并用，还需多占几次，取多数结果。
五谋意见不合如何取舍，《洪范》有列举不同情况，我作了整理如图。大致以卜筮结果为最重要之参考，其中龟卜又大于筮占，帝王己心于理论而言似乎无足轻重。足见古人欲以天意制约王权之谋。
上文故事并未称哪一条意见是龟甲，哪一条是筮占，但意见不合，对照图表仍只能大致归于第五种情况。而孔甲断然决定收养此子，认为一旦做了自己帝王之子，便无人可以伤害，是最终仍以己心凌驾于卜筮结果之上，是王权又常拒绝被天意所制之一例。
故事的结局，此子成年以后，不慎被斧子砍断了脚，于是做了守门人。这当然是吕览用以宣扬天命不可违之寓言，不足赘述。
不过吕览行文时的语义逻辑，却有值得一提之处。“斫斬其足，遂為守門者”，“遂”字在古文里表连接，常有“顺势而为”之意，有一种弱因果关系。如《左传》：“春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。”金圣叹认为此句意味，全在“遂”字中，战事非儿戏，没有打完一仗说意犹未尽随随便便往前再打一仗的道理，“遂”字点明齐桓公伐楚是计算之内，蓄谋已久，而侵蔡才是借口，是假道。
故吕览之意，可理解为“因为砍掉了脚，于是当了守门人”。假如吕览原文的因果关系还不够明显，那么高诱的注文则十分明白：“以其无足，遂为守门之官”。正是“以”无足这个原因，才当了守门官。
无足和守门之间的关系，《左传》里倒也多见其例：“吴王获楚人，刖之使为阍”，“鬻拳自刖，楚人以为大阍”。“刖”就是砍脚的刑罚，多先砍左脚，再犯罪之后继砍右脚。“阍”即守门之人。足见先秦多以无足之人担任此职。
又《周礼》：“墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。”虽然守囿也是守门，但似乎守门之人并非专挑无足之徒，而是所有遭受肉刑和天然残疾者，其人多为奴隶或罪犯，以贱人任贱职，大概是出此意图。
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