我小时候家里穷，一年到头也难得吃上水果。除了夏天的时候，地里的西瓜可以任意管饱。平常时节，像苹果、梨什么的，实在难得。大人们偶尔上一次街，买回几个水果， 姐弟几个就抢着吃。
物质匮乏的童年，导致我对吃的东西都记忆深刻。有一次，父亲教我读《三字经》。读到“孔融让梨”这个故事——融四岁，能让梨，父亲便给我讲解，说孔融这个孩子， 很好的，吃梨子的时候，把大的给哥哥吃，小的留给自己。你要多向他学习，不能再跟姐姐抢水果。
我听了父亲的话，不置可否。对于当时的我来说，虽然佩服这位小哥，但是梨子的诱惑，还是远大于他的人格魅力。我一边盯着书上插图里的梨子看，一边心里还在想，他这么大度，或许是因为他根本不爱吃梨，或许就是家里很有钱，不缺梨子吃。
但是这个故事的确对我产生了很重大的影响，此后我每当要争抢什么的时候，都会不自觉地想起孔融，好像有了他这个标杆，抢吃的就变成了一件很羞耻的事。进而推广到其他事情上，我的性格变得越加随性散淡，不喜争抢。在其他伙伴们看来，我这是怂，软弱，胆小，没事他们就要来欺负一下，但于我自己而言，这其实是个好事。
多年以后，当他们看到别人有豪车好房的时候，一脸羡慕而不可得，被自己的欲望折磨得痛苦不堪，而我却对那些东西几乎提不起兴趣，它们光鲜亮丽的存在很难刺激到我。我或许和他们一样无能为之，但我比他们快活。
有一天，我在翻看一位小朋友的课本时，又看到了这个故事。于是就想去查一下孔融的一生，看看他的结局是怎样的。
结果这一查，大吃一惊，从小就对兄弟友爱的孔融，居然是因为不孝而被杀的。
孔融生于东汉末年，当时距董仲舒独尊儒术已经过了两百多年，儒家“孝悌忠信”的信条已经深入每一位士大夫的内心，作为孔子的嫡传后人，孔融对这一套应该是比谁都遵守的。古人“求忠臣必于孝子之门”，对父母孝顺则对君王忠诚，而孝悌孝悌，对兄弟友爱的人，也必然对父母孝顺。这是儒家的固有逻辑。
然而，这位“悌”的代表人物，四五岁就知道让梨的孔融，在中晚年的时候，却抛出了这么一个令人瞠目结舌的观点：
父亲对孩子是没有爱的，那是情欲勃发时的一个产物而已。母亲对孩子，就好比是瓦罐里装的东西，东西拿出来了，跟瓦罐就没啥关系了。
老实说，我看的时候，一脸懵逼。这种大逆不道的话，在古代，除了李贽那几个异端分子，基本上没有人会说。孔融怎么说也是东汉的文坛领袖啊，说这种话，不怕舆论非议吗？不怕被人群起而攻之吗？
这番言论，在他被曹操论罪处死的时候，当成了很重要的一条罪证。可以说，基本上就是致死的直接原因。
可是，为什么呢，他为什么要这么说呢？这是不是他的真实想法？
古人云，听其言，观其行。言行是一对阴阳，可以互作镜子。
孔融十三岁时，他父亲病逝，他当时因为太悲伤，差点死掉。州里的人都赞叹他的孝心。如果说，他是装的，那么我们再看看他儿女对他的态度。
孔融被抓的时候，他的两个孩子一儿一女，被寄养在别人家里。当时兄妹俩正在走廊里下棋。有人跑过来报信说，他们父亲被抓了。
俩孩子听到后，依然下棋。旁人问，为什么不动，孩子答道，覆巢之下，岂有完卵乎？
意思是，一个鸟窝翻了，里面的鸟蛋，还能保持完好吗？
当时那家主人有剩下的肉汤，哥哥渴了，就抱着碗喝。妹妹说，家里出了这样的祸事，咱们俩都活不久了，还需要知道肉汤的滋味吗？
哥哥听了妹妹的话，就哭着把碗搁下了。
有人把这些话报给曹操，曹操一听孔融儿女如此有见识，就派人过来杀掉。武士过来以后，孔融的女儿说，如果死者在泉下有知，我们也能去见父母了。这难道不是我们的愿望吗？说完伸着脖子让武士去砍。最终兄妹俩都被杀掉了。
孔融儿女的表现，毫无疑问给我们一个最有力的佐证：他绝不是不孝之子。因为不孝子的孩子，不会如此识大体，有气节，还孝顺。
说明，他的不孝言论，并不是心里话。他是故意为之。
但是，他为何要发表不孝的言论，授人以柄呢？对这个问题，我多方查寻，终于在鲁迅先生的杂文里，找到了答案。
魏晋时期的文人，多是狂狷的。放荡不羁，不守礼法。因此闹出了很多笑话。有人成天发狂，醉得不省人事，有人光着身子在屋子里，你走进去，他就说你钻到他裤裆里了。在当时科举制还未发明的时候，几乎所有的文士，都是门阀出身，最不济家里也是个土地主，一方豪强。这些世家子弟们，从小学习的东西，都是治国平天下，为君王效力。何以到了这一代，都成了嗑药酗酒裸体行走的行为艺术家了呢？
究其深层次原因，不外乎是政治避嫌，韬光养晦罢了。
从东汉到魏，从魏到晋，这两朝的过度都不是平稳的，而是被逼迫禅让的。作为当朝的臣子，自然对篡权者心生愤恨。君辱臣死嘛。给自己发俸禄的皇帝大人，被别人捏在手里，自己的脸上，当然没有光。所以孔融一代文人，对曹操多有不满。魏晋文人，对司马氏多有不满。他们都做出了反抗。
只不过魏晋时期的文人们，反抗是消极的，是非暴力不合作。他们寄情山水，空谈玄学，为的就是避开政治。但即便如此，嵇康说了几句不好听的话，就被司马氏找借口杀掉了。而孔融的反抗是正面的，激烈的，因此他的死就来的更快了一些。
自从曹操挟天子以令诸侯之后，汉室的大臣们就一直是敢怒不敢言。大家祖祖辈辈都是皇帝发粮食吃，现在皇帝被一个坏蛋绑架了，大家却无能为力，那种感觉是很憋屈的。但是鉴于曹操的狠毒，前面反抗的那几位都随先帝爷去了地下，所以都是有气不敢出。
只有孔融，时不时地要给曹操刺几下。
建安九年，也就是公元204年，曹操率军攻破了袁绍的老窝邺城。袁家的妇女都被曹军抢了去。袁绍的次子袁熙的媳妇，甄宓，是当时有名的大美女，曹操这个人妻控本来想占有的，结果他儿子曹丕先去了一步，把甄宓抢了。于是曹操顺水推舟，就把甄宓赏赐给了曹丕。
孔融听说这事之后，大老远的从千里之外写了一封信给曹操：
你知道吗，丞相，当年周武王伐纣，完事就把妲己赏给周公了。
曹操接到信后，一脸懵逼。自己读书那么多，也没听过这个事啊。就赶紧写信问孔融，从哪本古籍里看的。
孔融回信说，从今天发生的事往前推，可以得知那时候就是这样的。（以今度之，想当然耳）。
曹操看了回信，心里一万头草泥马呼啸而过，杀心顿起。
曹操这个人，爱才而忌才，多疑又狠毒。孔融这样 明显地讽刺他，他肯定是忍不住的。由于孔融地位高，名望大，轻易不敢动他。但是当孔融发出那番不孝言论后， 他立马就找到了机会。
儒家讲究忠孝，是为了维持一个稳定和谐的秩序，这一套理论，用的好了，有利于社会稳定，其乐融融。要是用的不好，就特适合坏人拿去当旗帜，唱高调，然后再来压迫下面的人。
每一个朝代的统治者，都喜欢“以孝治天下”，原因就在于它的稳定性强。曹操掌权后，自然也是这一套。但是他孝顺吗？他父亲被人害死，他三军缟素，连屠五城，更多是为政治上的考量。
在他这里，孝，不再是一个温暖的词，而是他残暴的遮羞布。也不再是秩序的执法官，而是破坏者的狗头军师。
宣扬孝者，以孝之名，行残暴之实。
日常生活中，如果我们发现一个人打着仁义道德的旗子，却干着男盗女娼之事，我们通常会骂他假仁义，伪君子，攻击他的旗子。因为这个时候，对于他男盗女娼那些事，你已经管不住了。
同理，你打不过曹操的军队，但你可以射他的旗子。让他师出无名。
于是，孔融攻击了孝，说，孝算什么东西，都是假的。
然后他就死了。
本来最应该宣传孝的人，死在了不孝的言论上。这是那个时代的悲剧。就如同稍后而来的魏晋风度一样，那批文人们其实是最懂礼的，但是一个个却荒诞不经，行为怪异，好像不顾羞耻似的。真实原因是，他们心中的礼，已经被暴力践踏，不是本来的面目了。这个时候守礼，其实是对礼的背叛。
孔融让梨，是东汉末年的一抹温情，孔融之死，是东汉告别历史舞台的象征。这个持续四百年的帝国，在摇摇欲坠几十年后，终于要陨落了。它政权里最有影响力的文人，国之重器，就这样随便被别人论罪处死了。它再也无力庇护。
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