括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：何谓上下？”
黄帝曰：上而司天，既闻之矣。敢问何谓下而在泉乎？
“岐伯曰：厥阴在上则少阳在下，左阳明右太阴；少阴在上则阳明在下，左太阳右少阳；太阴在上则太阳在下，左厥明右阳明；少阳在上则厥阴在下，左少阴右太阳；阳明在上则少阴在下，左太阴右厥阴；太阳在上则太阴在下，左少阳右少阴。”
岐伯对曰：下主北政，必面南以命其左右之位。如厥阴在上，则必少阳在泉，间于左者即为阳明燥金，间于右者即为太阴湿土。如少阴在上，则必阳明在泉，间于左者即为太阳寒水，间于右者即为少阳相火。如太阴在上，则必太阳在泉，间于左者即为厥阴风木，间于右者即为阳明燥金。
如少阳在上，则必厥阴在泉，间于左者即为少阴君火，间于右者即为太阳寒水。如阳明在上，则必少阴在泉，间于左者即为太阴湿土，间于右者即为厥阴风木。如太阳在上，则必太阴在泉，间于左者即为少阳相火，间于右者即为少阴君火。
三阴三阳之下，而在泉与夫间左、间右之各有其位，而相见之不乱如此。
“所谓面南而命其位，言其见也。上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。”
所谓面南而命其位者，亦正以言其所见之有常也。由此观之，则司天在泉，上与下之相通者，必为之交遘，寒往暑来，左与右之相间者，必为之加临。何言之？
盖以上下寒暑之气，必相得相生，乃能调和而无灾害之患。苟不相得相生，而反相胜，则疾病顿起，而有沉疴之虞矣。
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