唐朝是个群星璀璨的朝代，诞生了无数令后人难以望其项背的大诗人。在这些诗人中，有人喜欢狂傲的李白，“仰天大笑出门，我辈岂是蓬蒿人”；有人喜欢深沉的杜甫，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；也有人喜欢豁达的刘禹锡，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”……
每个诗人都有独属于自己的风格，诡谲的李贺、深情的李商隐、犀利的罗隐，还有温柔的王维……他们共同谱写了大唐最绚丽的篇章。王维是我国文学史上有名的"诗佛"，其一生的文学作品中，对闲适生活的吟咏占了很大的一部分，并且形成了其独有的恬淡空灵的特色，究其缘由，与其对佛教的深刻造诣分不开。
一般来说，人生在万丈红尘中，吃着五谷杂粮，怎么都有点烦心事吧，或者要为一些琐事而奔波。很难有人能做到数十年如一日的佛系，上班下班读书钓鱼，什么事情都不管也不想，只沉浸在自己的极简世界。别人觉得无趣，自己才知道是境界。就像《西游记》一样，但凡想达到某种人生境界，一定要经过数不清的磨练和反思，最终逐渐达到想去的彼岸。唐僧要走十万八千里，孙悟空要战天斗地，就连猪八戒都要经过好几轮的心魔考验。
王维也一样。世人都说他是“诗佛”，可这个称号是用一生修行换来的，即便王维天生就有内向的基因，也要后天的养分来浇灌。阅历成就结局。王维曾是一枚热血少年，带着家族的光环，来到长安，因为样貌俊俏而又有才华，很快成为上流社会的宠儿。后来，21岁时又高中状元，王维开始自我膨胀了，认为封侯拜相的理想很快就能实现了。只可惜，一次聚众搞“黄狮子舞蹈”，将他由天堂摔下了凡间，他被贬了，从此远离长安权力中心长发15年。
在这漫长的15年里，王维开始寻找新的乐子。因为受母亲的影响，他慢慢地将自己和人生都想得异常通透，慢慢地向佛系靠拢，慢慢地将少年时的意气风发褪去，把“温柔敦厚”做到了极致，正如他在《青溪》中写道:“言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓将已矣。”
王维说，我每次进入黄花川，都要沿着青溪溪水而行。水随着山势千回万转，但走过的路不过千里。流过乱石时水声喧腾，而流经松林时却没有声息与松林相映色调优美。水波荡漾，浮着菱角和荇菜，清澈的溪水侧映着芦苇。我的心一向闲静，就像这淡泊的溪水。请让我留在溪边岩石上，垂着钓竿了此一生。
此诗大约是王维初隐蓝田南山时所作。那时，王维常循着青溪进入黄花川（今陕西凤县东北）游历。全诗采用“移步换形”的写法，随着诗人所处位置的变化，所见之景色亦有 所不同。借这青溪来为自己写照，以清川的淡泊来印证自己朴素的愿望， 反映了诗人在仕途失意后自甘归隐的心情，物境与心境在这里融为一 体。
前四句“言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。”总体介绍了青溪。黄花川在今天陕西凤县，青溪在今天陕西沔县，两地距离不远。“每逐”表明诗人曾多次顺着青溪进入黄花川游玩。山势的蜿蜒曲折使得这段不足百里的路程显得丰富多彩，非常吸引人。
接着四句“声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。”分镜头展示青溪各段的美丽风光。青溪流过乱叠的石滩，发出欢快的喧闹声；流过幽深的松林，又一变而为肃穆沉静。它有的溪段水波荡漾，菱、荇之类水草也随波荡漾；有的溪段水面澄澈，岸边的芦苇便倒映在澄澈的水里。这四句，以物喻志，以景衬情，绘声绘色描写了静态的景物，把声音描写成动态的穿梭，实在是一副绝好的画面。
结尾四句“我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓将已矣。”表达了诗人的想法。青溪的景色谈不上秀美绝伦，但为什么这样吸引人呢？这是因为诗人的心情。诗人将青溪清新的景色的自己闲适的心境完美地结合在一起，做到了心境和物境的统一。之后，诗人用了东汉严子陵在富春江上垂钓的典故。严子陵是东汉光武帝刘秀的少年同学和好友。刘秀光复东汉后，多次邀请严子陵出来做官，但严子陵都拒绝了，躲掉富春江去隐居，隐居的时候多垂钓。
王国维说:“一切景语皆情语”，王维写的山水之景，即是自己的情。他用严子陵垂钓的典故，表达了自己愿意效仿先贤，披着羊皮袄，坐在青溪旁的大石头上，闲来无事的时候，喝茶、吟诗、垂钓，偶有有人路过，和他们攀谈几句，遇到聊得来的，邀请他到那块大石头上，下下棋，当真是极好的。仕途失意的王维，想来是十分向往这样的生活吧!
王维这首《青溪》，写得平淡素雅，读来却有很醇厚的味道，闲适而有趣味，在淡泊中，让人若有所思，这就是诗佛的功力。所以后世人对这首诗评价很高，明代文学家钟惺在《唐诗归》中评价道：“‘随山’二句亦是真境。”而明代文学家谭元春则评价道：“‘声喧’二句下‘喧’、‘静’俱极深妙。”清代学者黄周星在《唐诗快》中评价道：“右丞诗大抵无烟火所，故当于笔墨外求之。”
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