知及之仁，不能守之，虽得之，必失之。知及之仁，能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之仁，能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
原来的断句没有，说清楚知的程度，实际这个知就是知仁。所以，全句就是：
人们对智慧的认知，达到了仁的程度，就不能再仁的程度上加以保持，虽然一时达到了仁，但是终究也会与仁失之交臂。
人们对智慧的认知，达到了仁的程度，并且可以加以保持，但是在治理的时候没有保持，庄重的态度，那么民众就不会对于这样的治理者表示尊敬。
人们对智慧的认知，达到了仁的程度，并且可以加以保持，在治理的时候保持了庄重的态度，在传达各个法令和调遣民众的过程中，没有用礼节加以约束，那么也只能说这样的国家治理还是不完善的。
我想孔子所认为的知，是对仁的认知，需要守的也是仁，离开了仁，儒家思想就会少掉一个重要的臂膀。
而且，文中还说了一个顺序，就是先仁义后礼节，礼节是在仁义之后的。
前几章里的“子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？子曰：“绘事后素。曰：礼后乎？曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
提到了，礼节必须在仁义健全的基础上，才可以实施。
是为什么孔子说君子为邦百年可以胜残去杀的道理，剩残去杀就是以礼来胜残去杀。
如此解释，应该会更加明了一些。
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