原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第二章讲的是世界运动的规律和认识事物的方式方法，即相比较而存在，相对立而发展。
这一章也是整部《道德经》的总纲，也就是目录，后面所有的章节都是举实例深入具体的拆解总纲。
事物相比较而存在
恶、不善都是大家不喜欢的一面，但并不妨碍他的重要性，因为没有比较就没有伤害。
没有东施的丑就衬托不出西施的美，没有秦桧的奸就造就不了岳飞的忠，没有别人家孩子的“学霸”就不会焦虑自己家娃“学渣”，一切都存在于对比中。想要进步，就多和比自己强的人对比，打打“鸡血”；想要平和，就多和比自己弱的人对比，找找“安慰”。世界就是这么宽容，想前进，它拉你一把，想躺平，它给你一床垫子。但重要的是，别找错对比的对象。
有无相生
有之以为利，无之以为用。杯子的外形就是“有”的部分，而里面的空间就是“无”的部分。只有“有”和“无”同时存在，才能称得上一个有作用的杯子。
难易相成
这有两层意思，一是小马过河的故事告诉我们难和易对于不同的人定义不一样。初中学生的题目给小学生做就难如登天；如果换给高中生做就易如反掌。二是难和易会相互转化。做难的事情、大的事情，要先从容易的事情、小的事情做起，脚踏实地、循序渐进，练出本领，难的事情就慢慢变得容易了。而容易的事情，起初不重视，不认真对待，处理过程中马马虎虎，就会造成隐患，当问题升级了，再去处理就难了。
长短相较
不是单纯指物理长度，还有人的长处和短处，优势和劣势。恐龙曾经是地球上最强大的物种，体型大就是他的优势。但当地球气候变化，这种优势就迅速转化为劣势，让这个昔日的霸主灭绝。达尔文进化论告诉我们，最适合的才是最强大的。优势劣势并不是决定因素，要找到适合自己发挥的地方。
高下相倾
贵以贱为本，高以下为基。领导干部要有一颗谦虚向下的心，善于处下，融入基层，群众基础牢固了，获得了基层的支持，才能真正居上，处上才能稳而长久。
音声相合
有差别的声音交织在一起才能形成和谐悦耳的旋律。
我们从敌人从对手那里得到了远比从朋友那里得到的多。因为有了敌人和对手，我们永远兢兢业业、永远如履薄冰，永远在精进。
团队里面不能“一言堂”，不能“一团和气”，有意见不敢发、不愿发，发了就会被“和谐”掉，这样是组织是无法进步的，是很危险的。和而不同，我们要鼓励不同的意见建议，要善于倾听不同的意见建议，要深入调查搜集不同的意见建议，让这些意见和建议成为我们不断进步的阶梯。
前后相随
这里也不单纯是物理位置层面的解释。如果我们要冲锋在前引领大家，那么我们就要知道什么应该放在身后。我们只有把个人荣辱、利益放在身后，把群众的幸福放在前面，群众才愿意跟随在我们身后。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，说的就是这个道理。
“有为”更要“慎为”“无为”
圣人有权利、有地位、有资源，看上去应该大展拳脚，有所大作为。但就是因为权利都在圣人手中，“拥有”的时候就应该看到“无”。懂的什么时候不能使用权利，什么时候要慎用权利，如何用好权利这把双刃剑为组织和人民谋福利。
听和问比说更有价值
培养团队和养育孩子都要善用“不言之教”。
人是不喜欢被说服的。说大道理就是说正确的废话，如隔靴搔痒，毫无作用。
有个父亲因为经常在外工作，很少回家陪女儿。内心有负罪感和焦虑感，每次回来就给女儿说一大堆的人生道理，生怕女儿因为看不到社会的真实面将来受苦。但女儿根本不领情，不但不听，还和父亲对着来。这让父亲很苦恼。
这位父亲大可换一种方式，从说转变为听和问，每个人都是一个充满蓬勃生命力的自我成长的个体，他们不需要别人直接给标准答案，他们需要的是启发和向上生长的力量。控制住自己的“所作所为”，行无为之事，把选择权和决策权交还给责任人，让他们更好的成长为自己。
曾国藩说人的失败非傲即惰。
天地创造了万事万物，却不是以占有控制的态度来对待，而是无差别的提供阳光、雨露、土壤，所以天地成就了自己的伟大。天地没有提任何要求，但我们对天地务必的崇敬。无论我们对别人有多好、造就了多大的功劳，都不能当作一种倚仗，更不能作为一种勒索的手段。别人对我们的好，我们要感恩，我们对别人对好，请忘记。
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