文／耕云先生
虽然自小就生长在佛教家庭，但幼年时期对我影响最深刻的，要算一部旧式小说——《醉菩提本事》。那是明末木刻的版本，字型清晰，而版面完美，绝无漏字、别字或修版的痕迹。由于书中把个济颠僧刻画得栩栩如生，颇有一种呼之欲出的亲切感。加上文字风趣而富有启示玄机，一遍又一遍地硬是让人看得上了瘾。说句不怕你见笑的话，中年以前喜欢豪饮的癖好，多少也受到济公一些影响。离开家乡以后，虽然也买过两次《醉菩提》，藉温旧梦，遗憾的是再也找不到那么完美的版本。
来台以后，找了廿几年，可能是没有抓到要领，一直找不到。最近偶逛书城，竟喜出望外地发现了梦寐以求的好书，迫不及待地买回阅读。没有想到，这本影印石印版的《醉菩提》，掉、错、别字居然多到使原书面目全非，感到万分扫兴。
谁都知道《济公传》脱胎于《醉菩提》，而通俗、神怪却远过之。尽管《济公传》透过说书、戏剧、电影、电视的传播，对大众的影响甚宏，但这两部书里面的同一位主人，经任何角度来看，都让人有一种越看越不像的感觉。例如《醉菩提》里的济颠，分明是一位游戏三昧的禅者，在《济公传》里，却又头戴一瓣莲花毡帽，口念六字大明咒，倒有点像个密乘行人。而且拉杂、神怪得离了谱，所以我还是偏爱《醉菩提》。
这些在我脑海里发酵的结果，产生了一个冲动：修撰《醉菩提》——原意不变，偈词不动，只是把错字改正，漏字补上，完全把它改用现代的语体文。念头才生，问题来了：写给自己看吗？根本无此必要。给《海刊》连载吗？想来十分不妥，因为济公外表是个不拘小节、不重威仪的人物，在俗人的眼中不但“破戒破斋”、“胡说八道”，这对于示居学地的出家人来说，并不是好榜样，更何况开口“秃驴”，闭口“贼秃”，哪几个能“不作骂会”？谁真证得“一切声音平等”？万一引起诸山指责，岂不是给乐公惹祸？自费出版吗？实在是力不从心。想来想去，总是无计奈何。只好暂借短歌驱此烦恼：
济颠，济颠！
枉自私淑你四十年，诚然谊属同好，只可惜同根不同条。
因此故，你饮你的大道浆，我喝我的迷魂汤；你醉了菩提日日长，我醉了人前出洋相；你无非借酒装疯隐禅机，我却是助长无明招灾殃。莫道菩提醉里证，充其量也只好是壶中日月长。早已勘破也！
用不着躲躲藏藏，你既嫌海印三昧、沉空守寂不潇洒，又何妨黄汤白干润枯肠。
且莫论菩提是否真个醉，喜的是理事无碍、事事无碍，不变随缘、随缘不变，疯疯颠颠、吊儿郎当，无拘无束、无牵无挂，随处做道场！
都说你真醒假醉，外垢内净，权借疯颠掩圣迹，恰是个冷面热心肠。
我只爱你嬉笑怒骂、信手拈来全是好文章！
说什么慈航倒驾，分明是悔不该当年在法华会上退了席，因此才抛掉独木舟，且来苦海作津梁。
记否？昔日祇园同闻法？游戏风尘事，恍若梦一场！
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