原文：
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
释义：
深知雄强之道，却能安处柔弱之位，做天下的溪谷；做天下的溪谷，就能常德不离身，回归婴儿般纯洁的状态。深知清明之德，却能安处幽昧之地，做天下的榜样；做天下的榜样，就能长葆美德而无过失，并与道合一。深知荣耀之理，却能安处卑屈之地，做天下的深谷；做天下的深谷，就能常德完足，返璞归真。朴为道体，器为道用，圣人守其体而顺其用，是“太上”的大智慧。因此，大手笔的制作，是不需要刻意雕琢和损害原材料的。
导读：
一要明白“知雄守雌”。要知道“知其雄，守其雌”的意思，就要明白“雄”的概念。每一章第一句往往是老子重要表达的核心思想。“雄”可以理解为刚、为动、为先。知道了“雄”的意思，向相反的方向去寻找，就是“雌”。老子是逆向思维的绝顶高人，“有为”与“无为”，“动”和“静”，“曲则全”，这些思维要表达的是一切事物发展到一定条件都会向相反的方向运动，老子认为循环往复才能达到“道”的圆满。
读老子经典时，并不是理解一种具体的概念，或者是学习一门技术，要努力跟随老子那浩瀚如海的智慧，感悟他的精神思想。虽然这些话对本文的解读并没有直接的意义，但是就如老子所说的“大制不割”，道的理解是整体性的，不可以分割。
二要懂得“知白守黑”。“知白守黑”是一种思维模式，是思考天下万事万物的方法。黑与白是相对属性，没有黑就不会有白，所以知道什么是坏的，才能知道什么是好的，就像棋盘上看懂了白子，才能下好自己的黑子。
遵守“知白守黑”的思维，“常德”就不会有偏移。为人处世都会涉及到人性，所以看懂了人性也就明白了事物的规律，明白了规律就会做事，会做人，就可以成就自己。明白、遵守“知白守黑”的方式，“常德”才不会偏差，就能让生命回归于最高级的“无极”境界，到达“至善”。
三要“知荣守辱”。“知荣守辱”是先难后易。懂得了“知雄守雌”“知白守黑”这样的顶级思维，“知荣守辱”就是一个次第的目标，顺其自然就做到了。人们都喜欢光荣、荣耀、成功的亮丽，有的人甚至为了表面的光芒，不惜说假话，做假事，带着面具生活，但是没有真正的能力、实力，这样的光芒是短暂的，无法持续的。
如果想有真正的光芒四射的荣耀，就必须在别人看不到的地方甘于寂寞，做更多的努力、吃更多的苦，承受常人难以承受的压力，每个成功背后都是沉甸甸的付出和努力，这是自然法则，不会因为任何主观想法而改变。
“知荣守辱”的第二层意思，在荣耀到达顶峰的时候要懂的急流勇退，要“守辱”，凡事物极必反、月满则亏，这是也是天道。
有了第二层意思，还要讲一层意思，知黑守白，知荣守辱，前提都在一个“知”上，这是细节，没有无根的树，也不会有无源头的河流，想做到“守辱”首先做道“知荣”。
没有荣，何谈守辱，那不是成了自我安慰，和消极懒惰。如果真是那样岂不是成了老子教人懒散度日，不求上进。这绝然是不能够的，老子说的很清楚，先做到“知”，才去守。知并不是知道，而是能做到。
“知雄守雌”，要努力变的有力量，但是有了力量不会恃强凌弱，不会用力量做坏事，这才需要“守雌”的思维来约束，约束住了，心思透彻了，力量会越来越大。如果没有约束，力量终究会称为灾难。
四要懂得返璞归真。“朴散则为器”，术由道生，朴实无华的道解散开就成了就了万事万物的术，术为技术，是具体应用。此处器与术同，夫子说：“君子不器”，真正的君子是明道的，在术的背后和深处，都包含着自然的规律，君子是按照自然规律来行事做人，所以君子必然没有器的束缚。
“圣人用之则为官长”，圣人用器的时候是以“朴”为管之长的，简单说是以器背后的“道”为核心，手中用器而心中有“道”。明白了深层测逻辑规矩，学技术的时候自然会比别人理解的深刻，应用的更加精妙。
所以圣人又说“大制不割”，直面意思是做大制作不要刻意的分割，好的制作是还原材料本身具有的自然之美。
言外之意是不要在次要矛盾上纠缠不清，要抓住主要矛盾和规律去思考。万事万物都有内在的规律，要学会静观察，观什么？观其“朴”，还原“道”的本来面貌。
感悟：
读完这章理解了四个词——知雄守雌、知白守黑、知荣守辱、返璞归真。
“知雄守雌”是老子典型的逆向思维，做人做事要知其动则守静，就是知道了什么是动、什么是刚、什么是有力，才能在静中有动，柔中有刚。日常中做事，时常有激动、悲伤、沮丧、快乐的情绪，情绪的起伏是动态的，但要在静中观察与思考事情的本身、主要矛盾，假如随着自己的情绪波动去做事，就会离本来的真相越来越远。
“知白守黑”就是有了善，才能对比恶。“知荣守辱”，是说只有通过努力，自强不息，拥有了可以绽放光芒的荣耀，才谈的上“守辱”，否则荣尚且为无，何以守辱，那不是成了空想与妄想。
懂的“守辱”之道，才能“有容”，宽阔的胸怀把荣和辱都包含进去了，这就是所谓的“谷”，有了“谷”的无限包容，就能返璞归真。这个“真”就是老子说的“常德乃足”，思维进步，做到了这个程度，才能“乃足”，才能“返璞归真”。
网友评论