第七章：依止上师
1:出离心是另一项重要的考量内容，它是菩提心的基础。在佛法中，严格地说，没有出离心就不会有真正的菩提心。与出离心相对的，是对五欲的贪著。
2:痛苦的因——执着。普通人不知苦，自然不求离苦，这个可以理解。
3:没有出离心，如何解脱？行善积德、烧香磕头、研究佛理，这些行为若没有出离心（或进一步菩提心）摄持，就只是普通善行，积累人天福报，却不是解脱之因。修行者与普通人的差别始于出离心。
4:修行是为了什么？我们所看重所追求的到底又是什么？我们真的像自己以为的那样重视修行、重视解脱吗？
5:上师是一面镜子，通过他，我们看到自己。
6:轮回的心就是永远不会感到完全满意、总感觉哪里不对劲还缺点什么的心。我们有多少烦恼习气，就会有多少障碍。
7:所谓因缘特别，归根到底，还是看你能不能踏踏实实跟着这位上师学法。
8:老妇人拜狗牙得解脱的故事。
9:我们要把全副精力用来对付自己身上的问题。上师是好上师，可我们，是好弟子吗？我们心里也许从未怀疑过自己是好弟子，至少是比别人好的弟子，而这恰是我们依止上师很可能会遇到的第一个问题——我慢。
10:我总认为，在修学佛法的整个过程中而不仅仅是初始阶段，我们都应该时时反省自己的发心——我到底是为了什么学习佛法的？不要一讲到发心，就开始背书——“出离心”，厌离轮回、寻求解脱的心；“菩提心”，上求佛果、下化众生的心。定义是这样的，没错。如果这是考试，你答对了。可结合自身呢？在你日常生活的细节里，在你具体的闻思修里，怎样是出离？什么是轮回？慈悲喜舍都长什么样？这些可不是佛学名词而已，比背出它们的定义更重要的是，你知道自己当下的言行动念是轮回是出离，可是你知道吗？察觉不到自己心里的轮回，又何谈出离？没有出离心，哪来的菩提心？
11:自我越来越大，痛苦越来越多。
12:上师再慈悲，你自己造的恶业，还是要你自己来化解和承受。
13:我们很多人是不是在上师面前也有这种心态呢？觉得有上师庇护，自己就可以某种形式逃脱因果，可以不为自己以前的一些行为负责了。“上师啊，我罪孽深重”的意思主要是“我的罪业拜托上师您帮我担一担吧”。这里有一点先说明一下，虔诚皈依供养上师三宝，有时的确能立即化险为夷，这不是说上师三宝替你担了因果，而主要是因为皈依、礼敬、供养上师三宝能迅速积累福德，这种善行冥冥中改变着很多事的缘起，其结果也会随之改变。而改变有多大，主要看你的心力以及往昔恶业成熟的力量。世人常说心诚则灵，是有道理的，心诚则心力大。但无论如何，改变结果都得自己来，自己积福，自己消业。
14:“罪孽深重”不是用来说的，你得真信因果。信因果，就自然会忏前戒后。发露忏悔。
（笔记中的字句，都是摘自书中，读者切不可断章取义，妄加评判以免种下恶因，不明处可参阅书籍，也可查阅菩提洲网站，那是堪布的弘法网站，望大家都可以值遇佛缘，脱离烦恼，一切吉祥圆满！再次感谢堪布为众生所写的这些法本，帮助并指引我们更好的前行！感恩！）
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