第一章：佛法修持的基础
1:闻思是为了明法义，前行是为了调柔相续。
2:一般人修法大致都要经历三个阶段：先明了义（理解），然后求行解相应，再至证悟，不可稍有知解便以为证悟了。
3:修前行是修出离心、菩提心，积资净障，调柔相续。没有出离心，严格地讲就不算真正学修解脱道；没有菩提心，就不可能圆满觉悟。
4:教我们在修行中要戒骄戒躁。华智仁波切也曾经说过：不要急于说这就是法身。
5:证悟空性与生起大悲心是同时的，生起大悲心与断除恶行是同时的。
6:心识散乱于六种处境是轮回一切迷现之根本、一切苦恼的来源。
7:无始以来我们流转轮回，必定都吃过很多苦，然而那些苦想来大多白受的。今生为求正法受苦却是不同，这一回，苦不会白受，我们在菩提路上每一分辛苦、每一分付出都是成佛的资粮，就像祖师大德们示现的那样。
8:根据莲花生大士的教言，大圆满修行人根器锐利主要表现在四个方面：视师为佛，具有坚定的信根；不畏惧金刚乘的广大行为，具备精进根；能证悟金刚乘甚深见解，具有超卓的慧根；能严守三昧耶戒，具戒根。
9:《修心七法》中曾说过：宣闻三世诸佛一切金刚语之功德，不及铭记上师一句教言之功德。
10:一旦确立根本上师与弟子的关系后，弟子就当视上师为佛，上师的教言必须信受奉行。
11:闻法时，要把自己看作病人，法看作药，上师看作医生，精进修持看作治病。即闻法时的四想。
12:闻法者还需具足六度。闻法前，敷设法座，铺设坐垫，供养曼陀罗、鲜花等，即是布施度；洒水清扫，遮止自己不恭敬的行仪，即是持戒度；不损害包括蝼蚁在内的含生，忍受疲惫劳累及种种不适，即是安忍度；断除对上师及正法的邪见，满怀信心和喜悦之情闻法，即是精进度；心不散乱，专心致志谛听上师教言，即是静虑度；勤于思考、遣除疑惑，即是智慧度。
13:坐下来修法称为入座；下座后，日常生活行住坐卧中修持佛法，称为座间修法。
14:祈请上师三宝加持自己这一座修持能不受干扰，精进圆满。
15:先调整发心，明确自己修法是为了一切有情离苦得乐，获得解脱。
16:观想的同时，我们心里应该有五种了知：了知上师是佛；了知上师的所作所为都是佛陀的事业；了知对自己而言，上师的恩德比佛陀更大；了知大恩大德的上师是一切皈依处的总集；了知认识到这些道理以后如果能虔诚祈祷，无需依赖他道之缘便可在自相续中生起证悟智慧。
17:诸佛菩萨如何以三轮清净的方式回向，我也这般普皆回向，然后念诵回向文。
（笔记中的字句，都是摘自书中，读者切不可断章取义，妄加评判以免种下恶因，不明处可参阅书籍，也可查阅菩提洲网站，那是堪布的弘法网站，望大家都可以值遇佛缘，脱离烦恼，一切吉祥圆满！再次感谢堪布为众生所写的这些法本，帮助并指引我们更好的前行！感恩！）
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