第七章：依止上师
1:我们依止上师，首先也要这样做。不要总说“我是卑劣弟子”“我业障重”，一句话含糊带过。卑劣在哪儿？怎么就业障重了？点点滴滴仔细说出来。你说得出来，至少说明这些事你放在心里，你是在乎的，而且也愿意面对。当然，每个人都跑去上师面前诉说是不太可能的，但你可以观想上师就在面前，你把自己的懊恼告诉她。
2:你不觉得自己这种心态成问题吗？没有感激之心，把什么都看成理所应当，认为自己的生活和解脱是别人的责任，并且还要生活、解脱两全其美。
3:可是，温和顺利的环境可以成为修法的障碍，困境、绝境也可以蕴藏修行的生机。
4:首先，佛是什么？是断证圆满——断除了所有烦恼、习气，证得了一切功德。视师如佛，就是说，在我们眼里上师远离一切烦恼习气，具备智悲力所有功德。
5:“佛”“觉者”指的是自性的万德庄严，而上师把这一切具体地展现在我们面前。
6:我们眼中的佛（上师）是什么形象，完全取决于我们自己的功德福报。前面我们不是说过吗？人类眼中可解渴、可清洗东西的水，在饿鬼眼中是有毒的脓血，地狱众生眼中是让他们皮开肉烂的铁浆，而天人眼中是醇美的能祛痛疗伤的甘露。你有怎样的福报，便有怎样的所见。
7:很难有清净观，即使是面对自己的根本上师。为什么会这样？我想一个原因是学佛趋于表面，并没有真正用佛法指导自己的生活。佛法的见、修、行只是你生活中很小的而且是不太重要的一部分。遇到问题，还是从世俗的角度去判断和应对。
8:可我们很少意识到，做不到视师为佛，不是因为我们没把上师想象得足够好，而主要是因为我们没看到自己的烦恼有多大，没有意识到自己内心的不清净，不肯沉下心来积资净障。
9:“视师为佛”的训练要做的，不是在上师身上做加法，是在自己身上做减法。常常当你说“上师做的一切都是对的”（听上去好像在为上师找借口一样），其实你也不知道上师到底对在哪里，你只是那么一说，意思是这个问题暂且搁置不深究，可这时你应该做的恰恰是深究一番——检视自心，看看是什么烦恼和执著心作祟，使你见到上师的“过失”。上师是我们的镜子，每当我们在镜子里看到过失，那就是我们的执著所在，是我们对治烦恼的好机会。
10:当文殊菩萨前往探病，询问病因、病情时，维摩诘居士说道：“从痴有爱，则我病生”；以一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病灭。……。又言是疾，何所因起？菩萨疾者，以大悲起。佛菩萨、善知识为何示现疾病？维摩诘居士在这里给出了极好的解释。
11:在米拉日巴尊者心里，上师与法、与解脱是画等号的，上师对他所做的一切都成为修法的前行或正行。他对上师的信心，也正是他对法、对传承的信心以及对解脱的渴望，反之亦然。除了正法和解脱，别的他都不大关心，因此才能心无旁骛地依教奉行。这恐怕正是许多人生不起“视师为佛”信心的症结所在——对解脱不希求，对法不希求。
12:没错，我们对上师不必盲目地偶像崇拜，上师也不需要这个，我们要做的是努力与他心灵沟通，理解他的言教、行为和对我们的引导，所谓以心传心，师徒间的关系最圆满的结果即是这样。传统的教法说，你把上师视为佛，你能得到佛的加持；把上师视为菩萨，你得到菩萨的加持；把上师视为凡夫，你得到凡夫的加持。
（笔记中的字句，都是摘自书中，读者切不可断章取义，妄加评判以免种下恶因，不明处可参阅书籍，也可查阅菩提洲网站，那是堪布的弘法网站，望大家都可以值遇佛缘，脱离烦恼，一切吉祥圆满！再次感谢堪布为众生所写的这些法本，帮助并指引我们更好的前行！感恩！）
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