（二）入则孝|谏过（下）
“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”。父母有错，又不听劝，做子女的肯定很着急，应该一而再，再而三地劝，哪怕父母号泣、打骂我，我也无怨无悔。“悦复谏”中的“复”应该解释为一而再，再而三。即多次劝谏的意思。这四句是承接着上文的四句而深入的。它们应该联系起来理解：首先，“亲有过，谏使更”，但是劝谏，父母死活不听怎么办？作为子女看到父母犯错肯定不能置之不理，任其错下去啊，所以孝子的本分就是“谏不入，悦复谏”。如果父母不听，那就等到父母心情好的时候，再次劝谏，一次不行两次， 两次不行三次，哪怕父母不耐烦了，号泣暴跳起来动粗了，也不能停止“谏过”，不因此后悔自己向父母“谏过”。
《弟子规》不是简单的儿童行为规范，而是充满智慧的儿童行为规范。“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”这八句包含了与人沟通的智慧。虽然讲的是劝谏父母的行为准则，但是迁移到劝谏他人，乃至教育孩子上，也是一样的。
第一，劝谏要有坚定地决心。劝谏父母绝不后悔、绝不退缩，哪怕父母打我骂我。我们与人沟通没有决心，怎么能成功呢？教育孩子也需要决定。“十年树木，百年树人”，教育决定不是一朝一夕的热情，而是长久的坚持。教育孩子本身就是一个长期的过程。
第二，劝谏要有诚心。由决心生发诚心诚意帮助父母悔改，一而再再而三地劝谏，要像刘备“三顾茅庐”请诸葛亮出山一样虔敬。而不是随便劝劝，劝不了就算了。对教育而言，你要相信你的孩子，给他时间去成长、去改变。你要相信你的孩子终究会长成一棵大树，即使长不成大树，也能开出美丽的花。
第三，劝谏要讲究技巧。要“连哄带骗”地让父母心情愉悦，要“怡吾色，柔吾声”，即和颜悦色，笑脸相迎，语气轻柔，态度诚恳地劝谏父母。父母也是人，都喜欢听软话、听好话，何况还是自己的孩子劝谏自己。千万不要威逼利诱，像教训小孩子一样教训父母，如果这样，首先就“不敬”。不敬则劝谏不成。“怡吾色，柔吾声”的技巧用来教育孩子时用，那是绝佳的利器。
第四，劝谏要讲究时机。父母不听劝怎么办？死缠烂打是一种决心和态度，但是也是鲁莽而缺乏智慧的行为。俗话说“过犹不及”，做得太多，效果会适得其反。不论白天黑夜，不分场合地“说道”，你把人烦死了，对方不但听不进去你所劝，反而对你也心生厌恶了。如此，劝谏肯定没效果。美国作家马克·吐温就举过一个自己的例子：他去教堂听布道募捐，开始觉得牧师讲得很好，他很感动，于是把自己钱都捐出去了，但是那个牧师说个没完没了，他开始感到厌烦了，不想捐那么多，于是拿回了一点钱。他又继续听一会儿，那个牧师还是没有结束布道的意思，他已经如坐针毡，百无聊赖、十分厌烦了，最后他把所有的钱都拿回来，一分钱也没有捐。这就是“过犹不及”的真实写照了。劝谏别人也一样，要适可而止，看准机会再劝说。所以《弟子规》提出“悦复谏”。好一个“悦”字。在别人心情好的时候劝谏别人，成功率是最高的。反之，亦然。引申到家庭教育中，你在跟自己的孩子沟通，教育自己的孩子时，难道不也是如此吗？所以沟通是否有效，时机很重要。对孩子的教育是否有效，时机很重要。孩子行为不端要及时指出、及时纠正，过去小半年你再说就没用了；孩子犯了错自己已经很难过很自责了，你还要图口舌之快责骂他而不是安慰他，那反而把孩子推向对立面。
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