多情自古伤离别  《六经注我 我注六经之论语7.10》“哭后不歌

【原文】

    子于是日哭，则不歌。

【冰雪译文】

    孔子如果在这一天参加吊丧哭过，就不会再歌咏了。

多情自古伤离别  《六经注我 我注六经之论语7.10》“哭后不歌”

《正义》里指曲合乐一起称作“歌”，就是人声与乐齐声大作；《曲礼》曾写有“大夫无故不撤县，士无故不撤琴瑟”。虽然孔子平日喜爱曲乐、喜欢歌咏，但因圣人德性纯粹、忠厚情正，所以参加丧礼时不饱、后不歌咏，都是其仁心四端发乎中节的体现。

多情自古伤离别  《六经注我 我注六经之论语7.10》“哭后不歌”

【附录文献参考】

    《曲礼》曰：哭日不歌。

    《檀弓》曰：吊于人，是日不乐。

    郑康成曰：君子哀乐不同日。

    《答临硕》曰：一日之中，既以哀事哭，又以乐而歌，是为哀乐之心无常。

    朱子曰：一日之内，余哀未忘，自不能歌也。

    李炳南曰：孔子是日为吊亲友之丧，或为其他哀痛之事而哭者，是日则不歌。孔子好乐，歌是乐词。是日不但不奏乐，亦不唱歌。余哀未尽。是诚心，是直心。

    陈祥道曰：“邻有丧，舂不相；里有殡，巷不歌。”况哭之日歌乎？孔子所以未尝饱与不歌者，执礼故也。

    张栻曰：哭者，哀之至；歌者，乐之著。一日之间，二者不容相袭若此也。

    钱穆曰：余哀不欢，是其厚；余欢不哀，则为无人心。颜渊不迁怒，孔子称其好学。是哀可余，乐与怒不可余。此非礼制，乃人心之仁道。

    谢氏曰：学者于此二者，可见圣人情性之正也。能识圣人之情性，然后可以学道。

    徐英曰：一日之内，歌哭无端，哀乐过情，亦非中庸之道也。此言夫子忠厚忳挚之至也。

    《四书近指》曰：哀乐皆情也，圣人中节焉而已。然乐可以骤哀，哀不可以骤乐，故不能歌，此中有天则焉。

    《四书解义》曰：记者谓吾夫子德性纯粹，哀乐适当乎中。夫圣人之不饱、不歌，岂有心行乎其间？乃随所遇而各中其节，圣人自然之忠厚也。学者能识圣人用情之忠厚，其亦足以进于道矣夫！

   

多情自古伤离别  《六经注我 我注六经之论语7.10》“哭后不歌”

【本章书目】

    《礼记》《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语正义》《癸巳论语解》《论语全解》《论语集释》《论语新解》《论语讲要》《论语会笺》《说文解字》《答临硕》《四书近指》《四书解义》。