昨日上午聿尔上了孙老师的书法课。课后孙老师邀请一年未谋面的好友吃饭。聿尔与其他几位孙老师的学生一起陪同。
孙老师与好友亲切叙旧，同时向好友介绍了包括聿尔在内的自己的学生。筵席上谈论书法的气氛令人愉悦，聿尔为自己结识新友增长见识而高兴。
饭后聿尔主动替孙老师结了聚餐的账。
现在与亲朋好友聚餐时，聿尔主动结账的次数越来越多，这是聿尔认识与践行“舍得”的进步。
“舍得”一词反映出中国古圣先贤的智慧。
中国人常常用“舍得”一词来形容一个人的慷慨大方，也用“舍己”来形容。
要真正心悦诚服地接受并贯彻这两个词的含义，并不是一件轻松容易的事。
一般人理解“舍得”一词，只是单方面指 “舍”出去，而忽略了“得”的事实，或者即使明白有舍才有得，也没有勇气“舍” ，因此往往不“舍得”，害怕越“舍”越少 ，最后得到的少得可怜。
其实当一个人“舍”时，他确实已经得到，或许得到了更多，因此古人才创造了“舍得”一词。 只因所得或无形或没有立即效应，人们才缺少认识，并且不愿意“舍”出去。
按佛教义理，“舍”即布施。有无畏布施、法布施、财布施。无论哪一种，布施得越多，则得到的就越多。舍什么则得什么。无畏布施让自己越来越勇敢，法布施让自己越来越有智慧，财布施让自己越来越富有。更可贵的是得到了人心。
布施与得的关系就是 “舍”与“得”的关系。
舍出坦诚则得到坦诚，舍出热情则得到热情，舍出金钱则得到金钱。“舍”让人得到与之相应的事物，得到最宝贵的人心。得到人心便能得到一切。得人心者连天下都有可能得到，更何况其它呢？
可见，只有“舍”才能“得”千真万确，“舍得”一词概括出一种事实真相。
舍出去越多便得到越多，能“舍己”者，方为大智慧者，还有何不能得呢？
可惜绝大多数人并不懂“舍得”的真正含义，只知“得”而不肯“舍”、不愿“舍”。到最后自己所得少之又少。
日常生活中，我们需要记住的恰恰是“舍”而不是“得”。当我们处处肯“舍”时，我们的人生一定会无比精彩而幸福！
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