在小说《挪威的森林》中,日本小说家村上春树描述了女主人公绿子的爱情梦想。
“我追求的是一种单纯的真情,一种完美的真情。比方说,现在我跟你说我想吃草莓蛋糕,你就丢下一切,跑去为我买!然后喘着气回来对我说:‘阿绿,你看,草莓蛋糕!’放到我面前。但是我会说:‘哼!我现在不想吃啦!’然后就把蛋糕从窗子丢出去。我要的爱情是这样的。”
“但是我觉得这和爱情完全没有任何关系嘛!”我稍稍愕然地说道。
“有啊!只是你不知道罢了。”阿绿说道,“对女人来说,这其中有很重要的意义!”
“你是说把草莓蛋糕丢出窗外这件事?”
“是啊!我希望对方会说:‘知道了!阿绿,我知道啦。我应该早晓得你不会想吃草莓蛋糕,我真是笨得像驴子一样不用大脑。对不起!我再去给你买别的。你喜欢什么,巧克力泡芙,还是芝士蛋糕?’”
“然后呢?”
“如果他这样对我,那我一定死心塌地爱他啰!”
这是绿子的爱情观,我们可以从绿子的身上看到我们绝大部分女人对爱情观:只要对方对我一点好,那就是爱我的,只要做出一点不好,那就是不爱我。
1.女人在爱情中是什么?
李夫人是汉武帝妃子,一次李夫人病重,汉武帝来探访,她蒙在被子里不肯出来,并请求汉武帝在她死后照料她的兄弟。汉武帝允诺说:“只要你见我一面,我会赏给千金并封你兄弟为官。”李夫人却说:“赏赐与封官都取决于帝王你,而不取决于见我一面,所以还是不见。”汉武帝怒,想掀开被子。李夫人哭泣,汉武帝只好作罢,悻悻离去。
汉武帝走后,李夫人的兄弟们感到惊恐,问她为什么惹皇帝生气。李夫人解释说,她是因美貌而得到宠幸,“夫以色事人者,色衰而爱弛,爱弛而恩绝”
除了李夫人外,钩弋夫人是汉武帝另一个有名的妃子。
钩弋夫人得到了汉武帝的专宠,并生下了一个儿子弗陵。汉武帝想立弗陵为太子,即后来的汉昭帝。但几天后,汉武帝下令杀死钩弋夫人。

女人是什么?
法国历史学家米什莱说:“女人,是个相对的人。”他的意思是,女人无法定义自身,女人要通过男人来定义自身。
那么,对于男人来说,女人是什么?李夫人和钩弋夫人的故事可以给出两个最具代表性的答案:性工具和生育工具。
女人如何理解爱情?来访者对武志红老师说:“他(她先生)对我好一点,我就觉得自己在天堂,他对我坏一点,我就觉得自己在地狱,为什么他就偏偏不能对我好一点?!”
女人把男人当做证明自己存在的工具。女人在关系中处于他者的地位,没有自己的主观意识。
我们会童年经历两种创伤,一种是被抛弃的创伤,这种创伤主要存在于女人身上,表现为渴望爱情,渴望亲密,害怕孤单,不明白了个人空间。这种创伤形成的原因是我们与原生家庭的关系,与的父母过多的分离会导致我们有一种被抛弃的创伤。
一种是被吞没的创伤,它使人留恋于自己的个人空间,惧怕亲密多表现在男人身上。这种创伤的形成原因是在小时候与自己的父母的距离过于亲密,没有个人空间,尤其表现在男孩与妈妈身上,妈妈把全部的重心都放在孩子身上。
男人和女人对爱情的理解不同,似乎可以概括成:女人对爱情的理解导致了男人的痛苦,而男人想逃离这种痛苦时,就会被女人理解成他们不爱自己,于是会陷入更大的痛苦中。

2.男人是什么?
亚历山大大帝的妈妈将儿子视为唯一,她讨厌自己的丈夫马其顿老国王,甚至对儿子说:“他不是你的父亲,你的父亲是太阳神阿波罗。”这种讨厌,在电影中给出的原因似乎是他瞎了一只眼,而在历史中,至少同等重要的另一个原因是他好色成性。那样一来,丈夫就不再是情感上的伴侣,于是女人就容易将自己的儿子变成自己情感上的伴侣。
电影着力描绘了亚历山大与妈妈关系的暧昧之处,很多时候,他们表现得更像是一对恋人,而不是一对母子。
这种暧昧会给儿子造成很多困惑:一方面,这是他想要的,他渴望与妈妈亲近,甚至渴望妈妈在乎自己远胜于在乎父亲;但另一方面,这又会让他对父亲有内疚,甚至还会恐惧父亲惩罚他。
不仅如此,当妈妈和儿子的关系过于紧密时,儿子就感觉自己被吞噬了,有窒息感,于是就要和这种窒息感对抗。
亚历山大成功地找到了和这种窒息感对抗的办法,那就是去征服遥远的地方,越遥远越好,而他征服得越是遥远,他的母后就越抓狂。
亚历山大的创伤来自于被吞没的创伤,在他亲密关系中没有个人空间,所以惧怕亲密关系。
一方面想要逃离亲密关系,一方面又因为逃离的想法使自已产生了内疚感,“妈妈对我这么好,我怎么能够离开她”,之后把会把这种内疚感转化为征服世界的行为,而在现实中一些男子在亲密关系中没有个人空间,他逃离亲密空间的方法就是寻找婚外恋。
这种男子渴望爱情同时渴望自由,爱人不能给他自由的感觉,妈妈又给他窒息的感觉,所以他想要寻求轻松愉悦的爱情就从婚外恋开始。

3.如何理解差异决定你在亲密关系中的位置。
既然男女之间存在的差异:女人渴望亲密,男人渴望个人空间。我们理解了男女之间的差异后如何利用这种差异更好地在亲密关系中相处呢?
武志红给女人的建议:女人在亲密关系应该处于主体地位,而不是他者地位。
不以男人的对自己的态度作为判断亲密关系,男人对自己好一点就开心的不得了,对自己差点就悲伤不已,这种患得患失就是把把男人当成了这段关系的核心,而把自己当做了他者。
所谓他者,即没有或丧失了自我意识,处于他人或环境的支配下,完全处于客体地位,失去了主观人格的被异化了的人。

武志红给男人的建议就是学会拒绝:深入认识你自己的内心,尤其是深入认识到你与妈妈的关系。
如果一个妈妈太渴望与儿子亲密,那么这个儿子先是享受,接着是感觉到被吞没,于是想逃离,但这个想逃离的愿望,又会产生内疚,觉得对不住妈妈的爱。
比内疚更深一层的,是恐惧,是害怕被妈妈惩罚,害怕被妈妈抛弃。
认识这些内疚和恐惧是极为关键的,因为只有化解掉内疚和恐惧的障碍,一个男人才可以真正做到允许自己追求独立。
他们必须学习的功课是,对有被抛弃创伤的人表达拒绝,因为每个人都是要通过自己而证明自己的存在。
瓦苏老师教大家做了三个行为上的练习:
稳稳地站在地上,一只脚向前,伸出一只手,对向自己提要求的人说“不”。
稳稳地站在地上,向前伸出双手,对走近自己的人说“停”。
稳稳地站在地上,向两边撑开双手,说“我要我的空间”。
这些练习,都是为了让有被吞没创伤的人学会直接拒绝有被抛弃创伤的人的要求。

武志红老师曾经说:一些人会在爱情中存在幻想式的爱情,把自己头脑中想象的人投射到自己爱人身上,他们爱的并不是真正的爱人,而是他们想象中的爱人。这种原因存在就是因为我们没有理解男女之间的差异,假若理解之后接纳对方的差异,才能产生真我与成果的链接。
需要说明的是,并不存在完全的被抛弃的创伤和完全的被吞没的创伤,有些男, 女人会存在两种创伤的结合。不管怎么说,这种创伤都在我们的原生家庭中形成,在恋爱关系中显示。
——完结
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