士师轶事（三）——巾帼不让须眉（4：-5：）

《士师记》要点分享——乱世出英雄

士师轶事（三）——巾帼不让须眉（4：-5：）

士师轶事（三）——巾帼不让须眉（4：-5：）

      上帝先造男人，后造女人，于是男人就成了上帝荣耀的象征，男人也成了女人的领导者和保护者，这就是“男人是女人的头”的确切意义。创造的次序没有“男尊女卑”，没有性别“歧视”，圣经在很多的层面一直强调女性的地位，那时因为在“圣经的世界”里，女性一直被人们忽略，但耶和华上从来没有忽视她们。基督被称为“女人的后裔”就是一个有力的说明。今天我们要分享的是一位“女英雄”，圣经也明说她是一位“女先知”。在圣经讲述的“救赎史”中，“女先知”可是一股不容轻视的力量。如摩西时期有其姐姐米利暗、列王时期有女先知户勒大、以赛亚的妻子、耶稣时代还有寡居在圣殿的亚拿，士师记里的“女士师”底波拉也列在其内。

以笏死后，以色列家“又行耶和华眼中看为恶的事”，上帝就把他们交在迦南王耶宾的手里20年，耶宾原是约书亚的手下败将。（书11:1-15）可现在的他今非昔比，比以前的“入侵者”更残暴，“大大欺压以色列人”；他也比前期的列王更强大，拥有善战的将军西西拉，还有“铁车900辆”。有意思的是，上帝竟然将如此强大的“敌军”交在两个小女子的手里。亲们，再次提醒，以色列家的得胜与否从来不在乎军队、装备，乃在乎有没有遵守耶和华的命令、典章；有没有让耶和华作他们军队的元帅。

士师轶事（三）——巾帼不让须眉（4：-5：）

1、当仁不让的底波拉

  底波拉原本可以像更多的以色列妇女一样在家相夫教子，过安逸幸福的小日子。尤其在那个“各人都任意而行”的年代里，底波拉完全可以明哲保身，远离喧嚣，享受那难得的一抹清静。可她是勤劳的“小蜜蜂”（注：底波拉名字意思就是“蜜蜂”），愿意住在“拉玛和伯特利中间”，意思是长期奔波在两地之间，为的是方便“以色列人都上她那里去听判断。”还记得摩西曾经为了处理这些事物从早到晚力不从心吗？（出18：）底波拉当时的情形也不容乐观。一介女流，“以仁为任，无所谦让”，在以色列民最危险的时候站起来、站出来了！真的让人感动，令人震撼！

2、身体力行的底波拉

  巴拉很可能是底波拉的一位年轻的“帮手”，就像当初的约书亚一样；巴拉或许生性内敛，还有点像新约里的提摩太，需要更多的鼓励。当底波拉将上帝的预言与使命告知巴拉时，巴拉回答说：“你若与我同去，我就去；你若不与我同去，我就不去。”当然这样的回应并不是巴拉“不信”或“不肯”，而是他有点“不敢”，故此他需要底波拉的更多理解与支持。底波拉肯定是够忙的，若是要找理由拒绝很方便，还可以说更“冠冕堂皇”的话，让年轻人有更多锻炼的机会。经上记着，底波拉说：“我必和你同去……于是底波拉起来……底波拉同他上去。”（4:9-10）就因为她的“陪伴”，巴拉一鼓作气大胜敌军。真是一个美好的见证。

3、心胸宽广的底波拉

  5：整章是一首赞美诗，底波拉将一切得胜的因由都归结与耶和华上帝的同在，将一切荣耀归于耶和华以色列的上帝。 诗歌里底波拉更不是“独揽战功”，更多在开始与结尾都提到的是另一位女性——“雅亿”；中间部分则是对巴拉的鼓励（5：12）；还值得一提的是还有一位叫“珊迦”的，（5:6）那就是3:31节里提到的那位“用赶牛的棍子打死600非利士人”的那位。若果说巴拉、雅亿与西西拉的战争有直接的参与，可这件事与珊迦完全是风牛马不相及，底波拉却在赞美感恩中纪念了这位“小士师”；更甚的是她在诗歌里还祝福了所有真诚爱上帝的人。（5:31）

士师轶事（三）——巾帼不让须眉（4：-5：）

    行文至此，突然想到大卫与扫罗王的一个故事。当大卫得胜歌利亚凯旋时，妇女们歌唱“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，扫罗可不高兴了，想“那不是只剩下王位没给大卫了”，从此心生嫉妒，不惜与大卫反目成仇，也导致了扫罗家的速速灭亡。此刻真诚地借用底波拉的祝福，在基督里祝福亲爱的你：“主啊！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”。阿门！