白鹿原，女人和性

白鹿原，女人和性

文：我是素颜

在陈忠实老先生笔下，女人是充满悲剧色彩的。白嘉轩的老父亲用一匹又一匹骡子，为他娶回一房又一房女人。骡子与女人在此处是可以划等号的，不过是骡子的数量多少有变化而已，当然了，女人的面孔、姓氏，自然也是不一样的。

“灯一关，尾巴一揭，是个女的。”以前不知在哪一本书中看到过这句话，记忆很深刻。这里面说得是穷人娶妻。像白嘉轩这样家底殷实的人家，迎进家门的自然是方圆百里，无论个头、身条都出众的女子，就算娶一年死一房，坊间有关于他的种种传闻，想利用女儿卖身养家的贫苦老农，依然前赴后继，正好利用这个由头，用女儿多换一头骡子。

女人不值钱。就连白嘉轩的母亲，同为女人的人，在第五房媳妇去世以后，说她准备明天一早回娘家去，托白嘉轩的舅舅们给他再踏摸媳妇。白嘉轩劝母亲暂缓一缓。

母亲问他为什么要缓？二十几岁的年龄了还敢缓！母亲说着就上了劲儿：“甭摆出那个阴阳丧气的架势！女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘。”

归根结底，女人不过是种马犁过的地，能长出庄稼才是好地。一块地没开发出来就罢了工，大不了再换块新地，只要能长出庄稼来，死个媳妇，不，死个把女人，还没有死一头骡子令人心疼。

如果问到《白鹿原》中的女子，谁最为不幸的话，恐怕看过《白鹿原》这部小说的人，心中第一个冒出来的一定是田小娥，她是全剧中一个最悲剧的人物。

小娥从炕根下颤悠悠羞怯怯直起身来，转过身去，抬起右腿搭上炕边儿，左腿刚刚跷起，背部就整个面对着鹿三。鹿三从后腰抽出梭镖钢刃，捋掉裹缠的烂布，对准小娥的后心刺去，从手感上判断，刀尖已经穿透胸肋。

鹿三是黑娃的大，也是田小娥的大。田小娥生生死死都进不了祠堂的门，不配进祠堂的田小娥，最终惨死在了公公的手里。她被公公鹿三恨毒了，也被原上的女人恨毒了，她过着良家妇女们不敢过不会过的日子。

一朵花似的大闺女田小娥嫁给了胡子一大把的郭举人，看似过上了人上人的生活，个中滋味自有她晓得，日日在大太太的监督下把三粒红枣塞进下体，这样屈辱的事情，就让这么一个如花似玉的美貌女人碰上了。尽管她报复性地把枣子泡进了尿液里，明里暗里或许受得委屈一言难尽。

年轻结实的壮小伙黑娃的到来，犹似一道光，掀开了罩在田小娥头顶的黑布，给予了她无限的光和热。她想拥有男人结结实实的拥抱，渴望同样青春的激情雨露。

在郭举人那里得不到的，在黑娃身上，她找到了。正像她所言，死了也值了。

被压抑的情感和性爱的快感，让这个拥有丰沛情感的美丽女子，找到了做女人的快乐舒意。只是，这个心智简单的女子，忘乎所以，她不知道这个吃人的社会，女子不过是男人手里的一个玩意，根本不配拥有自由的爱情。

东窗事发之后，田小娥已经没了立足的本钱，就算黑娃不顾众人反对，给了她一个破砖烂瓦，可以暂时安身的家。命中注定，这个家是不牢靠的，随时可能倒塌。

黑娃逃命走了，孤苦无依的田小娥傍上了鹿子霖这条粗腿，在鹿的唆使下，又勾引白孝文上了她的土炕。当然，如果生理需要，她还会让其他男人上她的土炕。如果肚子需要，她也会让男人上她的土炕。如果权益需要，她也会让男人上她的土炕。

女人的身体已然成为她在这个世间生存的一件武器，是她赖以生存的法宝。

在《一九四二》里，出现过一个镜头，饥饿的女主为了一块饼干褪去油筒一样粗笨的棉裤。

旧社会的女人们命运何其相似，貌美如花，赛过西施又怎样，一碗粥一碗饭就可以让女人褪去衣裤。情这玩意在这样的年景里分文不值。

如果说和黑娃发生故事，是因为正当的年纪遇到正当的人。那和鹿子霖有私情，就是为生计所迫了。至于白孝文，不过是其中的一粒算盘子，他被鹿子霖使了个绊子，拜倒在田小娥的裙下。自知有愧的田小娥一半也是真心喜欢上了白孝文，看透鹿子霖借刀杀人的本心，她尿了鹿子霖一脸。

最终公公鹿三送这个下三滥儿媳上了路，原上的人们没有一个人为她鸣冤喊屈，认为她死有余辜，不值得同情。死了还建塔镇压，防她做了鬼兴风作浪。

在那个女人名节大于天的社会环境中，田小娥无异与荡妇一般被众人唾之，她是过街的老鼠，人人喊打。

戏剧性的情节在后面，生不出娃的女人被婆婆领着上山，蒙脸与别的男人发生关系，如果还怀不上，生不出娃，说明女人有问题，得休妻再娶。如果怀上了，说明是男人的问题，生出孩子，被蒙在鼓里的男人，会把孩子当宝，开心养大。

不育的男人，把自己媳妇送别人怀里，只为生个娃。这样的例子数不胜数。这个时候，再没有人说什么贞洁的话了。

女人不忠于丈夫，就是破鞋烂铜烂铁。婆婆安排媳妇子与外人通奸，又合理化了。

吃人的旧社会，注定女人这个群体是可悲的，不幸的，她们不得不遵从男人的意志委屈求全。

文中，又有哪一个女人是幸福的呢?

冷大夫的女儿冷秋月相对于田小娥，更是一个悲剧人物。她被新婚的丈夫弃如敝履，从没有做个真正意义上的女人，半生独守空房。

漆黑的夜，田小娥的土炕上有不同的男人的身影，说她破鞋也罢，烂货也罢，拥有正常人欲的她究竟还是拥有过男人，享受过性爱的美妙。

可怜冷秋月在醉酒公公的咸猪手的爱抚中，唤醒了深埋心底的欲望之火，不伦之恋也变成她极度饥渴之中的欲求，公公的翻脸无情直接挫伤了她作为清白女儿身的最后一点自尊心，她得了失心疯，四处宣扬自己和公公睡觉了。

无奈之下，一世清白的冷先生为女儿下了猛药，药哑了自己亲生的女儿，防止她再乱说乱道。好好的一个女子，尚未盛开就落败，一生如草芥，不值分文。

想起鲁迅的妻子朱安，被鲁迅称之为母亲送给自己的礼物，任由这样一个活生生的女人，从黑发到白发，自生自灭。

想象这些女人在漆黑的夜，辗转反侧，难以成眠之时，倒满地的豆子，摸黑捡起再倒下的苦楚。

都说性是见不得光的，都说女人应该三从四德，恭俭贤淑，不能谈性论性，更不能失了妇德主动索求性的。能压抑了能管控的能明文禁止的是条条款款，是摆在桌面上堂而皇之的东西，人欲之火何曾消过。就像人的肚子饿了要吃饭，身体饿了也是要吃饭的。男人可以三妻四妾，却让女人遵守妇德，禁欲，让女人的身体长年处于饥渴状态，这是对女人明目张目地伤害。女人一旦越轨，法理不容。

你看那些村落里现在依旧高高耸立的“贞洁牌坊”，对女儿是多大的讥讽，多大的不公平啊。

书中所有女人当中，白灵算得上是最早觉醒的，她正在奔向新生活的路上，可惜时运不佳，死在了自己人内卷中。另一个比较幸运的人，是朱圣人的夫人，白灵的姑姑，她出镜不算多，能被灵性的朱先生亲自挑上的女人，想必也是有灵性的，只是注定只能是一个隐藏在男人背后的配角，非需不出镜。

图片

在封建迷信愚昧的旧社会，女人扮演的角色，就是一团揉倒的面，任男人支配。爱情、性、自由、未来、明天，这些新名词的拥有者只能属于新人类，一旦在旧社会某个女人心中萌了芽，那就注定了这个女人必遭众人唾弃，成为众人人人喊打的对象。她们想拥有又徘徊迷茫，犹如在云雾笼罩的山洞，找不到出口，不知何去何从。

麻木的那些把头缩在龟壳里的女人，照样看不到出路，她们心甘情愿地固守在黑暗里，男人的枪指那，她们打那，至于打谁，至于对错，不必多虑，跟从就是，不用自己思想。

白鹿原，是一部血淋淋沾着血馒头的宏篇巨作，为我们铺展开一个旧中国农村大地上，一群农人的生活状态，浓缩了旧时代人们的生存环境，悲凉苍茫寂寥可悲。与当下我们生活的环境形成了鲜明的对比。

现在，女人们开始真正觉醒，独立自尊，能挺直了腰板，大声向男权社会说一声：不。

生而逢时，作为女人，我们是幸运的，我们可以勇敢追求自己想拥有的一切，我们是自由的，我们敢爱敢恨。