我是连接现在与未来的繁殖性
对此，列维纳斯提出繁殖性的概念，试图以此解决兄弟关系的问题。繁殖性是既指自己的子孙还指全部后代。
列维纳斯写道，男性在与女性的爱欲关系中，摆脱自身主观性的制约，再回归主观性。男性发现值得爱恋的他者，爱抚他者。这种爱抚超越感性的次元，引发不停逃离自身朝向未来。
这简单来说就是生殖行为繁衍后代，是现在这一时间点构建与未来的联系的方法，列维那斯认为，使人承担起迎入他者的责任的原理，就在这种未来的关系中。
繁殖性使不朽的历史得以延续，我不是在说无限的时间使老去的主体获得了永恒的生命。无限的时间是连接断裂的各个世代的美好事物，子孙后代无穷无尽的青春刻在无限的时间上。
孩子就是自己的分身，孩子以实现更好世界的希望和可能性的姿态降临。只要相信这种可能性，我们就能看到继承女性及教师责任的意义。这就是列维纳斯的观点，
伦理的可能性
列维纳斯在总体与无限中通过对占有的网络到赠与的网络的转换为实现伦理奠定基础。
他在此面临的问题是，使人主动进行赠予的条件是什么？
正如无法背负永远偿还不完的负债一样，人无法承担无限增加的责任。当然，也可以直接将赠予规定为人人须尽的义务。但是，这在列维纳斯看来太过简单粗暴，事实也的确如此，如果这样就能解决一切伦理问题，那么一开始应该也不会产生占有的问题了。
对此，列维纳斯将子孙的概念导入赠予的网络，试图解决这一问题。
就算我们现在无法引入所有他者，只要对下一个世代怀抱希望，我们就能重获青春，承担责任接力跑的环节，继续奔跑。
这当然也只是列维纳斯的假说而已，也许有些人无法赞同，他认为对于下一辈蕴藏的可能性的信念是构建伦理的重要条件的观点。
相信未来的他者会接过接力棒，在重力范围内承担责任。我们就可以将社会重编为无限延伸的赠予网络。列维纳斯尝试以此设想作为代替利己主义的伦理的根据。
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