《论语•八佾篇第三•一》，孔子谓季氏八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也!”
【钱穆译】季孙氏在他家庙的庭中使用了周天子八八六十四人的舞蹈行列，孔子说：“这等事，他都忍心做，什么事他不忍心做呀！”
【杨伯峻译】孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，甚么事不可以狠心做出来呢？”
【傅佩荣译】季氏在家庙的庭前，举行天子所专享的八佾之舞。孔子评论这件事时，说：“这可以容忍，还有什么是不可容忍的！”
本章的一个问题就是“忍”字怎么解，到底是季氏忍心做，还是孔子不能容忍他这么做？
查“忍”字构造，忍，会意兼形声字。金文和篆文皆从心，从刃，用心能容刀会能容受之意，刃也兼表声。本义为抑制住某种情绪或感觉，容受。
《说文解字注》说，忍，能也。凡敢于行曰能。今俗所谓能干也。敢于止亦曰能。今俗所谓能耐也。能耐本一字。俗殊其音。忍之义亦兼行止。敢于杀人谓之忍。俗所谓忍害也。敢于不杀人亦谓之忍。俗所谓忍耐也。其为能一也。仁义本无二事。先王不忍人之心，不忍人之政中皆必兼斯二者。段玉裁说，忍是能、敢、耐的意思，所以，忍耐、按捺和忍心、狠心同样都是本意，是“能”“敢”的“行”“止”的两面。
光从字面解释还不能确定“忍”到底何解，在《论语注疏》中，正义曰：此章论鲁卿季氏僭用礼乐之事。……“是可忍也，孰不可忍也”者，此孔子所讥之语也。孰，谁也。人之僭礼，皆当罪责，不可容忍。季氏以陪臣而僭天子，最难容忍，故曰：“若是可容忍，他人更谁不可忍也？”这里解释为孔子不能容忍的意思。
在《论语集注》：季氏以大夫而僭用天子之乐，孔子言其此事尚忍为之，则何事不可忍为。或曰：“忍，容忍也。”盖深疾之之辞。范氏曰：“乐舞之数，自上而下，降杀以两而已，故两之间，不可以毫发僭差也。孔子为政，先正礼乐，则季氏之罪不容诛矣。”谢氏曰：“君子于其所不当为不敢须臾处，不忍故也。而季氏忍此矣，则虽弒父与君，亦何所惮而不为乎？”这里有二解，一为忍心，二为容忍。
那到底该依谁呢？
现代钱穆先生分析如下，他说：是可忍也：此忍字有两解。一，容忍义。季孙氏以大夫而僭天子之礼，此事可忍，何事不可忍。此乃孔子不满于鲁君不能制裁其大夫之僭肆。一，忍心义，季氏八佾舞于庭，上僭天子，近蔑其君，此事尚忍为，将何事不忍为。此指斥季氏。或说：孰，训谁。指人不指事。
孰不可忍，谓于谁何人之所为而不可忍。故当从前解。今按：是可忍指事，孰不可忍指人，有事则必及人，不当拘泥作分别。季氏忍于其君，则又谁何而不可忍?是谁弑父与君，亦将忍而为之。本章与次章，皆责季氏与三家，非责鲁君，当从后解。
孔子重言礼，礼必有上下之分，遂若孔子存心袒护当时之在上者。其实不然。礼本于人心之仁，非礼违礼之事，皆从人心之不仁来。忍心亦其一端。此心之忍而不顾，可以破坏人群一切相处之常道。故孔子之维护于礼，其心乃为人道计，固不为在上者之权位计。
他认为是作忍心讲，现在网络也是一边倒的支持这个说法，认为是正解。我们再看和孔子差不多同时代的孟子，在《孟子•公孙丑上》，孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”这里的“忍”是忍心的意思，能不能支持钱先生的观点呢？
我认为可以，孔子是个什么样的人，大家心里都很清楚。他可以要求他的学生们对帮季氏敛财的冉有“鸣鼓而攻之可也”（《先进篇第十一•一六》），但对于卿大夫季孙氏他应该不会，这是其一。第二，我们再参照下章《八佾篇第三•二》，三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂？”语气也是委婉的，孔子他应该不会暴跳如雷，咬牙切齿誓于季孙抗衡到底。对于违礼之事，孔子本着仁心摆事实讲道理，有自己的立场和观点，有批判的态度，但不会正面攻击。
这样的证据虽然不是很有力，但至少符合孔子守礼，有礼的性格。
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