古代的称谓比现代人复杂，一个人除了有“名”，还有“字”，还有“号”。“名”是刚生下就取的，“字”是成人后取的。“名”与“字”两者有必然的联系，清朝人王应奎曾说：“名以正体，字以表德。”名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。名、字之外，还有号。号是一种固定的别名，故又称“别号”。《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称，所以早期有号的人多是那些圣贤雅士。后来泛化，识字的不识字的也都给自己取号，且取号与取名、取字不同，取号不受字数限制，也不受数量限制。
我们现在问一个人“你叫什么名字”，其实只是问对方的“姓”和“名”，“字”和“号”早已退出了历史舞台。但如果在古代，回答就复杂多了。尤其是现在查古人的资料，必须首先牢记他的名、字、号，否则一不小心就容易遗漏珍贵的文献。譬如查“王冕”的时候还得查“元章”“九里先生”等，查“杨维桢”的时候还得留意“铁崖”“铁笛道人”等，查“陈洪绶”的时候还得关注“章侯”“悔迟”等，查“骆问礼”的时候尤其不可忘记“缵亭”这个号。
古人取名比现代人复杂，但也比现代人更讲究文化。现代人给孩子取名，讲究生辰八字，重视电脑评分，所以不得不把取名的重任交给取名公司或算命瞎子，名字是取得稀奇古怪了，电脑评分都在95以上，然其寓意却也趋向类同，至于父母的寄托和文化的深意，那就别提了。古人也讲迷信，但在取名上却更重文化，重寓意，所以一个人的名字往往有出典，有说道，一个名字能做出一篇文章。
且以骆问礼的字号来说明。骆问礼，字子本，号缵亭。一名，一字，一号，这在古人的取名中是属于最简单的。但这些字号的背后，却藏有深意，透露出名、字、号与个人命运之间某种神秘的内在联系。
骆问礼的名，当然是他出生后父母给取的。取名“问礼”，说明骆问礼父亲骆骖颇有水平。不仅有水平，而且还有胆量。这两个字出自《论语》中的《八佾》，里面有这样一段话：
“林放问礼之本，子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁简；丧，与其易也，宁威。’”
（林放问什么是礼的根本，孔子回答说：“你问的问题意义重大啊。就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”）
孔子回答回答林放，话中有一个极敏感的字“丧”，若是放在现在，哪个父亲敢从这里提取名字？打死他也不敢。但骆问礼父亲却敢，他看中“问礼”两个字了，他想通过“问礼”二个字，希望儿子通四书五经，尤其能通儒家关于礼的教导。
事实证明，“问礼”一名取得好！因为它直接影响了骆问礼的功名成就。可以这么说，骆问礼后来能考中进士，跟父亲当年给他取这个名有直接的关系。何以见得？因为骆问礼自从被人叫作“问礼”开始，自从他懂得“问礼”的含义开始，他就把四书五经中的那一部《礼》书，当作了一生的大书，并直接影响到了骆问礼后来科考的选科。古代科举考试，考四书五经，选择攻读哪一本经书，是因人而异的。当年杨维桢父亲对子女的教育相当重视，他给几个儿子选的科目是：长子维植学《易》、次子维鲁学《书》、三子维桢和四子维柢学《春秋》，最后只有杨维桢就是以《春秋》考中进士的。骆问礼呢，因为取名为“问礼”，因为从小对《礼》就有涉略，所以最终以《礼》起家考中了进士。
从出生开始，骆问礼一直被人叫作“问礼”。到二十岁，骆问礼真正成为男子汉，于是要举行一个叫“冠礼”的成人礼，从这一天开始，骆问礼正式有了“字”。骆问礼的字叫“周传”。从此，人们不再叫他骆问礼，而叫他骆周传了。这个“周传”与“问礼”貌视不相干，实际却有必然联系。因为“问礼”与孔子有关，而孔子是周鲁人，所以骆家给骆问礼取名为“周传”，给骆问礼从弟骆问褅取名为“鲁传”，看得出，长辈希望骆氏子弟个个都能成为儒家子弟。
但骆问礼并不喜欢“周传”这个字。所以后来，他自作主张地将它更换了。换成了什么？换成了“子本”。所以骆问礼也叫骆子本。所以《万一楼集》上他署名“诸暨骆问礼子本”。“子本”与“问礼”之间也有联系。联系在哪里？原来这个名和这个字连起来是一句话，即“问礼之本”。骆问礼无非是将“之本”改为“子本”而已。但“子本”的寓意显而易见：子本子本，人子之根本。人子的根本是什么？是“孝”，这仍然没有超越“礼”的范畴。骆问礼除了更改自己的字，还顺便把从弟骆问褅的字也改了，而且是一改再改，先是将“鲁传”改成“默传”，后来又将“默传”改成“子说”。关于这件事，骆问礼后来还专门写了一篇文章，叫《更字说》。文中说：
问礼旧字周传，一旦自更曰子本。从弟问禘，字鲁传，予曾更之为默传矣，因复更之曰子说，义本林放。“问礼之本”或“问禘之说”明白显易，不烦他词也。于戏！禘固有说矣，礼不特有本，君子循名责实，吾与弟不知何修而能践夫字之义也。
因“问礼之本”而有问礼字子本，因“问褅之说”而有问褅字子说，的确明白易懂。骆问礼当年之所以改字，就是为了与从弟“循名责实”“修而能践”，是一种自励，一种自期，其作用相当于座右铭。
人子的根本是孝，孝的表现是继承先志，光大门第。于是，骆问礼号“缵亭”也有了依据。缵，读作zuǎn，意思是“继承”。缵，原本是骆问礼给自己家里一个读书亭取的名。如同骆问礼父亲取“见大亭”，骆问礼曾太父取“自有亭”，骆问礼为了尽人子之本，为了继承先辈的德业，就给自己的读书亭取名为“缵亭”。他在《万一楼记》中这样开笔：
骆子始名其读书之亭曰“缵”，盖先曾太父有“自有亭”，老父有“见大亭”，而德业皆未尽究，不揣欲宏其绪云尔。“自有”者，取颜子“不改其乐”章句中伊川程子“自有乐处”之义。“见大”，则亭当山阜，所见殊大，而亦取濂溪周子“见大心泰”之义。欲缵此二义，良有不易者。
所以，骆问礼的号，其实是他读书亭的名称。“缵”字里蕴含着人子之责，“缵”是一种责任，“缵”是一种担当，“缵”仍是自我鞭策和自我激励。
名字与个人的作为、个人的命运息息相关，这在骆问礼的身上表现得尤为突出。读《万一楼记》，发现骆问礼初任行人司行人时，曾向皇帝上了14道奏疏，约计三万余文字，其立论大多依据他精通的《礼》经。骆问礼辞官归乡后，自制家礼，既是对儒家《礼》经在一个家族的实践与深化，也是他深知“子本”的一个义不容辞的职责。至于他的《万一楼集》，则更是他“缵”前辈德业的写照。
骆问礼对于取名，曾写过一系列的文章。除上文提及的《更字说》外，还有《更字第克中说》《楼养吾号说》《更字第默传说》《族叔字汝诚说》《字王学甫说》《二楼生字说》《字说》等。在骆问礼看来，取名取字取号，绝对不是一件小事，而是事关修身、齐家、治国、平天下的一门大学问。而这样的重任，如今竟落实在取名公司和算命瞎子身上，怕是他们无法担当的吧。
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