第二十一课：我决心以不同的眼光去看事情
本课紧随着前一课的思路继续发挥。有趣的是，今天的标题不曾提到愤怒，内文却一再以愤怒为例。耶稣为我们点出，愤怒所涉及的念头涵括甚广，在此重申「幻相没有层次之分」的道理。另外，本课有一点与先前几课不同，通常置于全文结尾的具体步骤，这回出现在全课的开端。
（1,2:1-2）今天的观念显然是继续昨天的观念且加以延伸。然而，这次除了随机运用这一观念以外，仍需踏实地作省察心念的练习。最好练习五次，每次长达一分钟之久。
开始练习时，先向自己复诵一遍这个观念。然后闭起眼睛仔细在心中搜出过去、现在或未来会激怒你的事物。
这段说的正是我们先前讨论的「省察心念」，只是耶稣现在要我们具体聚焦于愤怒。问题是，我们不可能一边生气，一边却能决心用不同的眼光去看事情。因为愤怒正意味着：「我决心用我一贯的眼光去看此事；我的看法才是对的，即使粉身碎骨，我也要证明耶稣那一套说法是错误的。」耶稣想帮助我们明了，在我说出「我决心以不同的眼光去看」之前，必须先看清楚自己内心念头的起伏，所以他才要我们诚实面对自己的心念。换句话说，我们必须先化解愤怒所涉及的念头，或者先把「自己选择了小我」这一错误的决定修正过来，慧见才有重现的可能。一言以蔽之，学习看见的唯一途径，就是要对小我坚决说不。
（2:3-5）那愤怒的反应形式可能只是轻微的不悦，也可能达到震怒的程度。你感受到的情绪强弱并不重要。你会愈来愈清楚，一丝不悦只不过是掩饰震怒的一道屏障罢了。
引言的最后一句，我已经在第十六课提过，这是《奇迹课程》最常被人引用的名句。这个观念如此重要，耶稣在《教师指南》再次逐字重述了一遍。（M-17.4:5）所有的事情都是同一回事，即使形式变化万千，内涵始终不变。这正是本课的主旨。这类说法凸显了这部课程颠覆传统思维之处，它好似打定主意要一举抹杀我们所有的经历及信念的价值。
（3:1-2）因此，练习时，试着不让「小小的」愤怒之念逃过你的注意。请记住，你还无法认清究竟是什么激起你的怒火；而你认定与此相关的原因，其实毫无道理。
我们总以为自己的愤怒是被别人所做或没做的事激起的，其实激怒我们的真正原因，乃是自己不愿为分裂负责而将它投射到别人身上这一内在需求使然：「愤怒通常都是分裂心态投射出去的结果，因此当事人终究得为自己的愤怒负责，无法怪罪他人。」（T-6.in.1:2）
无疑的，这正是我们死也不甘承认的事实。于是，我们会不断重申自己的清白：「我没有犯下谋杀上主和背叛圣爱的罪，那是别人干的好事。」我们把罪投射出去，然后目睹它存在于外，如此，我们才能理直气壮地发怒。这一伎俩，我们全是其中高手。不论是勃然大怒或些许不悦，都是在作同一声明：「我的健康快乐端赖于外在某人或某物，我若得不到那个东西，理所当然会生气，这怎么能怪我！」
（3:3-5）你很可能紧盯着某些情形或人物不放，只因你误以为他们的嫌疑比较「显著」而已。事实并非如此。这充其量只能反映出你相信「某种形式的攻击比较合理」罢了。
在此，我们首度看到「幻相没有层次之分」这一原则的具体用例。耶稣选择以愤怒为例，因为它是小我运作法则的轴心力量。每个人都怀着愤怒行走在人间，因为每个来到世上的人都怀着分裂的罪咎以及不愿为此负责的私愿。为此，容我再说一遍，在决心以不同眼光去看待万物之前，我们必须先认清那阻挡自己如此去看的心障。好比说：「害我受苦的，是外面那个东西（不论是在自己或别人身上），绝不是我自己招惹痛苦的。」这类说词无异于宣告：「我的念头毫无力量，它不可能是害我受苦的元凶；我的苦难若非外面某个人，就是某个疾病或外境造成的。我只是无辜又无助的受害者，我对它们一点办法也没有！」
课文最后，重述了我们十分熟悉的练习步骤：
（4,5）你一旦察觉到任何攻击之念浮现时，把它们一个一个放在心中一会儿，同时告诉自己：
我决心以不同的眼光去看______（人名）。
我决心以不同的眼光去看______（具体指出某种情境）。
尽可能具体一点。例如，你的愤怒很可能是针对某人的某种性格，你还相信自己的愤怒纯粹是针对这一点而发的。如果你的所知所见仍受这类偏见所苦，不妨这样说：
我决心以不同的眼光去看______（人名）的_______（某种性格）。
我们又再次看到「尽可能具体一点」这个练习的关键。因为我们常常忍不住想要美化自己所面临的烦恼，暗自窃望一旦否定了它们的存在，就能一并否认这问题的起因。小我就如此这般暗算了我们两次——先是教我们如何否认自己的罪咎，然后再否认我们遮掩罪咎的具体形式：愤怒。这便是第一百三十六课所说「双重遮掩，双重遗忘」的防卫机制。
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