荀子名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家。
就鲍鹏山先生原话，荀子是一个“养在深闺人未识”的人，古往今来，这人似乎不那么被后人待见，虽然在儒家思想的发展上，他也有重大贡献。他其实是真正让儒家在全中国活起来的人，使得儒家思想能够被帝王遵从。
荀子倡导“性恶论”，这与孔子的“性善”截然相反，在本质上，他已经违背了儒家思想的宗旨。鉴于人性本恶，才需要专制统治，这更成为帝王独家专制的重要理论依据。
他希望儒生都能放下自己的独立人格，从剥夺经济独立权开始着手，剥夺人的思想独立和行为独立。先秦诸子中，孔子强调仁，孟子强调义，而荀子强调的却是顺。
他要求儒生都必须听话照做、逆来顺受，他认为一切行为的发生是否合理，都在乎这一切是否有利于君。
而实际上，荀子这个人确实比较“顺”，比较懦弱，所以，他只受帝王待见。
自汉朝以来，儒家思想逐渐成为皇权统治的重要理论工具。但在此之前，孔子创立儒学之后，儒家思想的核心是为“仁”。作为伟大的思想家、政治家孔子，其实是有着强烈的治国平天下抱负的，只是一生流离未被重用，致使儒派学者最终被排斥在政府之外。
儒学经过几代人的传颂和发展以后，到了荀子这里。
不过荀子这人，没有孔子的情怀，亦没有孟子的气概，更没有庄子的潇洒。
先秦时期，儒生是不入秦的，因为秦国是蛮荒之地，这国家特别好打仗，导致民不聊生。在商鞅变法以后，整个国家更是遭殃得如同一座大监狱，甚至变法以后，老百姓更情愿被抓起来，因为在监狱里还有活路，但外面的世界实在是太可怕了。
作为儒学思想的后一代传播者，荀子打破了这一规矩。他在八十岁那年去了趟秦国，到了秦国后，看到秦国惨状反而特别高兴，认为这是好兆头。他在秦国，不断向帝王、诸侯兜售儒学，回到赵国以后，又向世人兜售秦国。
这样以来，他便很灵活地将儒家思想嫁接到了帝王家，这也是他在儒家思想发展上的重大贡献。如果把儒学思想形容为一车嫁妆，拖着这一车嫁妆进驻帝王家的人，充其量只能算为妾。因为出身比较晚，又有先人创立先例，他不具备天时地利，只能委曲求全当一名小三。
由此可见，后世者对荀子不待见是有本质原因的了，因为他身份卑微，政治成分不纯。
荀子到了秦国，培养了两个非常优秀的弟子，分别是李斯和韩非。
荀子还有一个主张：作淫声、异服、奇技、奇器、以疑众，杀！意思即为：凡是制作靡靡之声、奇装异服、怪诞之技、奇异之器而蛊惑人心之人，杀无赦。
放在现代，那便是新潮、创新的东西，一概格杀勿论。
这未免也太荒谬了。
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