一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈，叩而与语，理甚玄妙。
翻译：有个道士端坐在蒲团上，虽然白发下垂到衣领边儿上，却精神爽朗，神采奕奕。王生上前打招呼交谈，道士说的话非常玄微奥妙。
“素发垂领，神光爽迈”，脑海里立即浮现出一位身着道袍白发长须，面色红润，精神饱满的老者形象。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛，师乃剪纸如镜，粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。
翻译： 一天晚上打柴回来，王生看到两位客人和师父坐在一起饮酒，这时天已经黑了，还没点上灯和蜡烛。师父剪了一张如同圆镜子一样的纸，贴在墙壁上。一会儿，那纸就变成了一轮明月，照亮了整个屋子，光亮之强连毫毛都可以看得见。
乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作《霓裳舞》。已而歌曰：“仙仙乎！而还乎！而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管，歌毕盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
翻译：于是把筷子向月亮中一抛，随即看见一个美女，从月光中飘逸而出开始还不到一尺高，等落到地上时就和常人一样高了。那美女腰身纤细，脖颈秀美，翩翩地跳起了“霓裳羽衣舞”。跳完舞又唱起了歌：“轻盈起舞啊！回来呀！为什么幽闭我在广寒宫里呀！”她的歌声清越高亢，喷亮得像是吹箫管一样。唱完了歌美女盘旋而起，一下子跳到了桌子上，大家正惊奇地看着时，她又变回了筷子。
看到这里，感触最深的一个点是：小说家最宝贵的财富应是他们的想象力吧！丰富的想象力当然是要大量的输入和积累啊！
看到这儿有了一个联想。除了宴请宾客，师父是不是也会在别的场合施展仙术？
比如给弟子们讲授山海经中叫作“虚耗”的古代神兽时，“虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地，另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。”弟子们听着师父的描述，仍是不能在脑中想象出一个完整的形象。于是师父抬手一挥，众弟子面前立刻出现一只在深山林海中的红袍形象，定睛一看，正是方才师父描述的形象。这样身临其境的授课真的非常吸引人了。
再比如又到了多雨的季节，众人之前砍的柴火都被雨气浸透，点火障碍。于是师父当即给弟子们传授了烘干水汽的术法。
诸如此类。
（小声：王生之所以没遇到以上情况，是由于他每次砍柴都耍滑偷懒，砍柴量不足，以及没砍够一年的柴火，以及他修道不纯，哈哈哈~）
道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”
翻译：道士说：“你低头快进，不要犹豫！王生果然在离墙几步远的地方，冲着墙跑向前去，到了墙根，好像空空的什么东西也没有，回头再一看，身子果然已经在墙外边了。王生大为高兴，返回墙里拜谢师父。道士说：“回去后要清白做人，否则就不会灵验。”
看到这儿，又结合我之前看过小说的设定，可不可以在施展穿墙术时设定几种情况呢？
第一种情况，存着炫耀显摆的念头，那术法就不灵，跟文中一样，就撞墙而倒。
第二种情况，存着偷窃劫物的念头，那穿墙的同时会被传送到一些不好但是不会危及性命的地方，如当地的监牢，郊区的野岭，恐怖的洞穴等等。
第三种情况，存着取人性命的念头，那穿墙的同时会被传送到一些很危险，有可能会丧失性命的地方，如猛兽出入的深林，一半身体挂在悬崖峭岭等等
还有其他更多的复杂的情况等等。
没找到虚耗，看看蜚吧（网图侵删）
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