古文轻译版《聊斋志异•崂山道士》第016篇

作者: b3c7894bf6d7 | 来源:发表于2018-12-04 22:31 被阅读23次

《崂山道士》古文轻译说明

《聊斋》中原名为《劳山道士》，轻译后，按例改为《崂山道士》。

千难万难不离崂山，微史氏李某某曾客居青岛有年，青岛人不歧视外地人，但是歧视外地，或有青岛人远游异地，归而必曰：那叫个啥地，比咱崂山，差远了！

PS1：李某某现居武汉东湖之滨，模仿青岛人，有一句——千苦万苦不离东湖。

PS2：文末照片，均为本人在青岛时所拍。

古文轻译版《聊斋志异•崂山道士》第016篇

崂山道士

原著/蒲松龄

古文轻译/李奕涛

　　邑有王生，排行七，大族子弟。少慕道，闻崂山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而仪态爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。

　　凌晨，道士呼王去，授一斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，暗有归意。一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵美乐，不可不同。”乃于案上取酒壶分送诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅杯盏，竞饮干杯，惟恐樽尽，而往复倾注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎！而还乎！而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时月渐暗，门人燃烛来，则道士独坐，而客杳矣。几上肴核尚存；壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寝，勿误柴草。”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。

又一月，苦不可忍，而道士并不传教一本。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今越两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未知此苦。”道士笑曰：“吾固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传一诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首辄入，勿逡巡！”王果去墙数步奔而入，及墙，虚若无物，回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助盘缠，遣归。抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻，妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入；头触硬壁，蓦然而倒。妻扶视之，额上肿起如鹅蛋焉。妻揶揄之。王渐忿，骂老道士之无良而已。

异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者，而不知世之为王生者正复不少。今有愚人，喜谄媚而畏忠言，遂有卑鄙奉承者，进显威逞强之术，以迎其意，骗之曰：‘执此术也以往，可以横行天下。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，以至于不撞南墙不回头矣！”

译注①：本文1-3段轻译主要是少量字词的替换。轻译之难点在第4段，白话翻译一般为：
听到这件事，没有不哈哈大笑的人；却不知道世界上是王生这样的人，一点都不少。现在有个粗野的人，喜欢热毒但怕药物，于是就有舔舐痔疮的人，推荐宣扬威风施行暴力的法术，来迎合他的要求了，骗他说：‘凭着这个法术去，到哪里都可以横行无阻。’开始试的时候未尝没有效果，于是就以为天下这么大，大都可以这样做了，势必不碰触到坚硬的墙壁而跌倒就不会停止呀。（本段白话翻译来源为搜狗百科）
但从白话的翻译看，语义不通且逻辑不通，不通的原因很大程度是因为这段连续用到三个比较生僻成语（典故），“喜疢毒而畏药石、舐吮痈痔、宣威逞暴”，如果直译意思就会面目全非，但如果保留原词，又非常令人费解，所以轻译时取接近比喻本意的词语替换，则是合理的解决方案。