第一章 佛陀是怎样炼成的
三、出家悟道
这就说到了佛陀不同于常人的地方。我们前边说悉达多聪慧而敏感，他思考问题似乎真是比其他人更深一筹。按说妻在怀、子倚膝的生活也算是安乐，往后也可作这城邦的首领，一切都挺好的，可是他最终选择了另一条路，选择了坎坷磨砺。到底是什么触动了这位王子的心呢？话说这悉达多从小很少有机会走出王宫，去真正接触世间百态，但是越是见不着越是好奇，随着年龄的增长，他有了一个想法，去外边转转，到市井乡村里溜达溜达。其实“走出来”是个不错的想法和做法，这样才能了解更多，古人云“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，做人做学问都是如此，亲身经历学得的毕竟比书本上深刻多了。如今的大学生正是如此，从学校里出来上了工作岗位，才明白社会上的事儿可不是书本上能讲得清楚的。
这天悉达多终于有了一个机会，坐上马车带着随从出了宫门。来到街市上，悉达多掀开车上的帘子往外看，街上车水马龙，做买卖的排在街道两边吆喝着，真热闹。悉达多以前哪见过这些啊，一时间兴奋不已。
正当悉达多看的高兴时，一些不一样的景象进入了他的视野，令他嗟叹痛心，再也高兴不起来了。他看到老人，是“伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行”；看到病人，是“面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万状”；看到死人，是“直挺僵卧，臭积难闻，一家老小，号哭送之”。这些场景，深深的震撼了悉达多。
老、病、死对人来说是很正常的，一般人也就是“认命”了，这样痛苦地度过一生。悉达多却多想了一层，他想着，怎样才能超越这种痛苦、才能让人获得解脱呢？这种思想不得了啊！它坚定了一个人的选择，成全了一份追求。
这个时候，悉达多带着这份思索再次出游时，看到了一个出家人，他“圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度”。出家就能达到解脱？悉达多于是想到出家。当然，要说仅就是一两次的巡游就让悉达多有了出家的想法，未免有些牵强，但是说他是“思忖因缘已到，应该出家修行度人了”，也很难让人相信。我们只能猜测，聪慧敏感的悉达多是为了解决心里那个结，才做出了出家的选择。
总之在悉达多二十九岁的这天夜里，他趁家人仆众熟睡，悄悄溜出皇宫，跑到深山里出家了。
悉达多遍习各家学说，前边所提的“六师”的学说精要，应该就是在这个时候被他吸收的。过了六年的苦行僧生活以后，他发现苦行根本没有用，不能解决问题！
当他不吃不喝面壁时，一个好心的牧女送来乳酪给他，悉达多吃着，思索着，改变了注意。他不再走苦行的极端，而是用心灵去感悟，去思考。终于有一天，他想通了，打开了那个心结！在佛教传说中，佛祖得道的这一天很重要，说在十二月七日这天，佛祖辩退了前来阻挠的魔女、魔王，于菩提树下证得“阿耨多罗三藐三菩提”，即“无上正等正觉”。于是悉达多便有了“佛”，即大智大觉者这个称谓。仔细想想，老病死是无法改变，但人是可以用心灵、用智慧来使自己的一生变得充实，从而将老病死淡化，达到一个新的境界。
牧羊女送来了乳酪
四、当年风范
佛陀初入“江湖”时就三十多岁，与当时其他学派的领袖比起来算是非常年轻的。可俗话说“有志不在年高”，江湖上也有句经典的话说“自古英雄出少年”，只要有本事、有头脑，也是有做领导的可能的。
当年苦行的时候，有侨陈如等五人跟随佛陀一块儿修行，佛陀一朝顿悟，便立刻将自己的心得告诉这五人，五人一听大为佩服，当下就尊佛陀为师，后来修行有道，成了著名的“五比丘”。佛陀领着五比丘，首先来到鹿野苑传道。鹿野苑这个地方，也就是在那个时候成了远近闻名的圣地。
佛陀的能耐可不是吹出来的，鹿野苑里住了不到三个月就收了五十六名徒弟。之后他便派遣这些弟子前往各地传扬佛法教义，自己也准备到摩揭陀国。
话说在摩揭陀国有个拜火教，教派以优楼频螺迦叶、那提迦叶、加耶迦叶三兄弟为尊，这兄弟三人年龄都比佛陀要大，而且都自认为已经修行有成。不过他们近来常听到佛陀的名号，东家说佛陀如何如何有智慧，西家说佛陀如何如何神通广大，心里很是不服气，怎么说自己也是一个教派的宗师，怎么能让一个后生给比下去？
佛陀在这个时候去见这迦叶三兄弟，接待他的是老大优楼频螺迦叶。优楼频螺迦叶心里嘀咕着，这回可要给这小子点颜色看看，本想以自己的辩才难倒佛陀，没想到言来语去，非但没讨到便宜，自己还差点下不了台。说来这学术宗派的辩论还真和小说里江湖人士的比武十分相像，讲的是真功夫、真修为，年龄大又怎样？技不如人就是输啊。
而佛陀也并没有刻意去为难面前这位老兄，他只是说自己想要在这里呆一段时间。优楼频螺迦叶一听就有些不高兴了，原来过两天这里要举行一次盛大的祭典，自己作为德高望重的大宗师很有可能被选为祭典的主持，但如果佛陀也在呢？这个年轻人锋芒毕露，很有可能抢了自己的饭碗；而说不让他留的话，又显得自己太过小气了。优楼频螺迦叶只能支吾了几句。
其实佛陀早就看到了这一点，他便在祭典这一天藏了起来，事后才出来。优楼频螺迦叶便问佛陀为什么要这样做，佛陀微笑着告诉优楼频螺迦叶“存着嫉妒之心，其实你并没有参透啊！”迦叶三兄弟大为感慨，与教派弟子一起从此尊佛陀为师。
后来在王舍城中，佛陀更是语惊四座，令一直以智慧著称的学者舍利弗和目犍连大为震撼，带领徒弟二百余人一同投入佛陀门下。这样，随着各个地方、各个种姓的信众的前来，佛陀的弟子逐渐增到了一千二百五十人。
于是佛陀带着这一千二百五十人创业兴基，在舍卫国王赠予他们的“祗园精舍”里开讲座、搞论坛，不断丰富和发扬着佛教文化。我们今天读到的许多佛经开头就是“如是我闻”，就是从佛陀弟子们这会儿的“听讲记录”里来的，这与我们的孔大圣人的儒学经典的形成有些类似。
佛陀毕竟也是人，也会老死，关于佛陀的老死当然也会有许多传说故事。
传教四十多年以后，悉佛陀八十岁了。一种说法说他有一次吃了别人施舍的“膻树儿”（野羊肉）之后，患了病，到了拘什那迦城的河边，坐在娑罗树下，结束了他追求大智慧的坎坷的一生。佛陀居然吃肉，不是破戒吗？其实我们想想，佛陀当年放弃了苦行而选择心灵领悟，说明他并没有过于注重那些束缚人的戒律，死守戒律恐怕是后来的一些佛教徒走入桎梏了吧。
当然，流传最广的说法应该是佛陀八十岁时涅槃升天了,而“涅槃”这个词,听着绝没有一点儿贬义，似乎也正是为了这种而情况造出来的。涅槃意味着脱胎换骨，或者干脆是“抛去臭皮囊”，在佛教是修行到了最高境界的表现。人们相信佛陀最终涅槃了，是对这位智者的伟大贡献的承认，也是对佛教精神的接受。
佛陀涅槃以后，他的大弟子摩诃迦叶搞了一次大集会，这类似于当年孔子死后他的弟子子贡发起了一次“造圣”运动，利用这个机会，这些佛陀早期的徒众们使开始让佛教变得神圣化，也在创始人身上涂上了第一层神秘色彩。
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