《孝，恒，俭，爱》----作者：李率
孝，恒，俭，爱，德之纲也。----李率
热爱长跑的人，会比一般人跑的更远。
这种热爱，本身即是一种：德。因为热爱，所以‘珍惜’，因为珍惜，所以坚持，因为坚持，所以，比（一般人）更具备有：‘恒心’，恒心既：‘德’，恒既：‘德’，道理，一样。
前提是，人得找到真正的，说是，叫：‘热爱’了，道理一样。你热爱一个“东西”（比方），你才（有可能）会有坚持，有珍惜，甚至说，有‘恒心’……恒心既‘德’，‘德’既，是：恒心，是也，一样。
故，古人说的，比较简单，什么是：“德”，‘俭是德’，俭朴嘛，一样。实际上，我们仔细推敲，所谓：“俭以养德”之‘俭’，与吾所说，‘恒心’之：‘恒’，实际上，是，叫：异曲同工。既：‘恒’，即是说，叫：‘坚持’是也，一样。
那么，所谓：‘俭’，他难道，既不是，叫：“坚持”（所谓）了吗，一样。
‘俭’也是坚持，‘恒’，他，亦，也同样是，叫：‘坚持’是的了，一样。喜欢，热爱一件“东西”，不（轻易）抛弃，不浪费，这难道，不是一种：‘俭’，之体现吗。再者，对于一种‘坚持’，能够‘持之以恒’，‘一以贯之’，乃至于，说是，叫：‘贯彻始终’，‘不离不弃’……这难道，不是一种‘恒心’吗？
故，‘俭’与‘恒’，同样是：‘德’，只是说，针对的‘方面’（所谓），不同，而已，罢了，一样。‘俭’可能，大多是针对，说是，叫：“物件”，譬如，手机，茶水杯，电冰箱，空调……等等。而，‘恒’，他可能，是一种，或，叫：某种‘事情’，既，对于‘事情’的坚持，我们称叫为，是：‘恒’之德，而，对于‘物件’（之，坚持），吾们可称之为，是叫：‘俭’之德，是也，而已，一样。
‘俭’和‘恒’，不过是（人）对于同一种，说是：‘品性’的“一面两体”，或，是叫：“一体两面”，而已，一样，罢了。这种，（在物上）珍惜‘物’，（在事上）珍惜，热爱，坚持‘事’的人……我们统一，罢他称之为，是叫：有‘德’，是也，而已，一样。
1.
‘德’，也体现在‘孝’上，‘孝’，我们说白了，不即是在：‘珍惜人’嘛，道理一样。而，所谓的，说是，叫：“不孝”，不即是，说，叫做：‘不珍惜人’嘛，道理，一样。
‘孝’是：珍惜人，“不孝”（所谓），是叫：不珍惜人……
2.
同样，‘爱人’，也是‘德’。爱人是‘珍惜人’，‘不爱人’（所谓），即是，叫做：‘不珍惜人’了……道理，一样。
故，我们由此，可矣看出，‘有德者’，是得，有‘恒’，有‘俭’，有‘孝’，以及，说是：有‘爱’的了，一样。
‘恒’，‘俭’，‘孝’，‘爱’，乃，所谓：‘德’之纲也。故，“德纲”二字，实乃实妙也……是也，而已，一样。
3.
子曰：“骥不称其力，称其德也。”（出自《论语·宪问》）孔子说，“千里马”（既，‘骥’）值得称赞的，不单单，指他的‘气力’，而，应指他（既，千里马，“骥”）的，品德。（吾拙译）‘千里马’，善跑，（孔子）不说他（既，马）有劲儿……
4.
诚然，千里马，是“有劲儿”的，可孔子，更愿意赞赏他（既，千里马）的，说是，叫：‘德’。对啊，这话没毛病。因为，‘千里马’，他，是叫：有‘恒心’呐，‘恒心’，乃，包涵于：‘德之纲也’，其中……故，孔子“夸”千里马有‘德’，不过如是（而矣）罢，道理，一样。
至于，‘千里马’，说是，‘为何有恒心’，吾个人认为，大抵上，可能上来说，是因为，其（既，千里马），是‘热爱奔跑’罢？因为，吾以为，他（既，‘千里马’）肯定，大抵上，是在这个过程中，既：爱跑（之过程），得到了，切实的，说是，叫：“实惠”，他尝到了，说是“甜头”（比喻），并，得到了某些，“好处”……故（此），他（既，千里马），才，说是，叫：‘爱跑’的伐，一样。
5.
既像，你为甚么写作。挣钱了，（因写作）换房了，换（跑）车了。换房了，换车了……所以写作……这个，我理解，事业嘛，一样。
没换房，没换（跑）车，甚至，没（因此而）挣钱……为甚么写作？
我为甚么写作？因为（我）尝到，说是，叫：‘甜头’了嘛，因为，我得到了切实的‘好处’嘛。所以，我坚持‘写作’说是，既像，“千里马”们，坚持，奔跑，说是，一样。
有好处嘛。----文 李率 戊戌年 腊月廿三
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