梁启超与徐志摩(原创)

       

梁启超与徐志摩(原创)

如果把徐志摩的朋友的名字都罗列出来，那可谓是部民间风云人物名录。在这里，我们只能选取一些和徐志摩关系比较密切，对他影响比较大或是与他的感情颇有些与众不同的人物来，通过徐志摩与他们的交往侧面地展示徐志摩生活的一些细节，好让人们对诗人有更深人的了解。

假若让志摩自己拟出这么一个交友名单来，恐怕他会恭恭敬敬排在第一位的就是梁启超，因为梁启超是他此生最为尊敬的老师，也是梁启超把他带人了北京上流的文化圈，徐志摩留学归国后在国内办新月社，如果不借助老师梁启超巨大的号召力，是不会产生那么大的反响的。学生爱先生，先生也爱学生，梁启超很喜欢徐志摩，觉得他是有天才的，从徐志摩拜师到梁启超去世。可以说师徒的关系一直很好。

乍看梁启超和徐志摩的生平，似乎这二人做的事禀赋，性格都没什么相同之处。梁启超是中国近代维新派代表人物，近代中国的思想启蒙者，参与了中国从旧社会向现代社会变革的社会著名活动家，而徐志摩是深受西方教育熏陶，受欧美浪漫主义和唯美主义影响的新月派诗人。这两个人怎么看也都不像是师生。

也许梁启超会遗憾徐志摩没有跟自己走上同一条道路，可是聪明如梁启超，怎么会不明白社会上需要有他这样承前启后的思想家，也需要有徐志摩这样在文学上开创一片新天地的诗人呢？如果说梁启超是智慧的传播者，那么徐志摩沿路挥洒的就是爱。

如果说梁启超是智慧的传播者，那么徐志摩沿路挥洒的就见爱。

徐志摩没有像梁启超那样被写进中国历史，而是被写进了中国文学史，这也许正是师徒两人应该得意的地方一一教出走另一东道路并且颇有建树的学生难道不更证明先生的成功么?

如果真要说，师徒要有什么分歧，那就是在徐志摩的恋爱上。

梁启超虽然思想新，但仅限于对中国的前途命运上。他对于家庭和恋爱的观念还是旧式的。徐志摩在这一点的表现上。让他很不满意。

首先是徐志摩爱上了梁启超的准儿媳林徽因。并穷追不舍，这不仅触犯了自己家族的利益。也让梁启超惊讶于徐志摩对于爱情的沉迷，为此他专门儿写了一封信给徐志摩，语重心长的讲道理，希望这个愣头青可以迷途知返。

其一，万不容以他人之苦痛，易自己之快乐。弟之此举，其于弟将来之快乐能得与否，殆茫如捕风，然先已予多数人以无量之苦痛。

其二，恋爱神圣为今之少年所乐道。..

.兹事盖可遇而不可求; ....况多情多感之人，其幻想起落鹘突，而得满足得宁帖也极难。所梦想之神圣境界恐终不可得，徒以烦恼终其身已斗。

先是说做人不可这么自私，爱情这东西不一定靠谱，你就算得到了以后也未必快乐，何况你在寻求的过程中已经伤害了别人;再者，如果你得到之后发现爱情远不如你想象得那么快乐，

反而是给人生多添烦恼，那岂不是得不偿失。

        其实这话说得倒是不错，梁启超早年曾在美国檀香山遇到红颇知己，相爱甚深，但终于还是回归传统道德，拔剑斩情丝，后来纳了一个妄，也不是自己中意的那个女子，而是原配王夫人的个丫数。或许年轻时在情路上的摸爬浪打叫他早已看透爱情的实质。

信中，又接着叹息天下岂有圆满之字宙。意在安慰徐志摩，人生是不可能回满的，人人都是如此，你也不必为得不到爱情伤心，并且更没必要穷追不舍。

徐志摩在爱情这件事上绝不妥协，他表现了他“吾爱各师，更爱真理”的勇气，立刻复信给老师，“我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶惨之苦痛，实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度斗。”这更像是一种理想主义的宣言。实际上，徐志摩此后的行为也是按照这个宣言来执行的。针对老师人生不可能圆满的劝说。他更是以他那句后来成为名言的话来表达了自己的想法。“将于茫茫人海之中访我唯一之灵魂之伴侣。得之，我幸;不得，我命，如此而已。”

这更像是一种理想主义者的宜言，际上徐志难此后的行为也是按照这个宣言来执行的。针对老师估计果自超收到这封社毫没有听进自己劝说的同信后”气得够戗但是由于林徽因已经和梁思成起去美国留学。徐志摩的追求彻底失败了，所以这件事也就没必要再有下文了。但是，梁启超和徐志摩在这一点上的分歧并没有因此化解，它积蓄待发，终于在徐志摩和陆小曼的婚礼上发泄了出来。

这似乎也不怪梁自超，徐志摩追求他的准儿媳不成，又转而追求起自己另一位得意的弟子王赓的夫人，并且最终使陆小曼和王赓分手，得逞了自己的所谓的爱情理想。从梁启超这边看来，徐志摩这么做简直有点不要脸的嫌疑，偏偏徐志摩又请他当证婚人。他推脱不掉，但是又气不过，于是发表了一篇亘古未闻的证

婚词，这段证婚词据传有两个版本，版本一是:

“我来是为了讲几句不中听的话，好让社会上知道这样的恶例不足取法，更不值得鼓励一一徐志摩，你这个人性情浮躁，以至于学无所成，做学向不成，做人更是失败，你离婚再娶就

是用情不专的证明!陆小曼，你和徐志摩都是过来人， 我希望从今以后你能恪遵好道，检讨自己的个性和行为，离婚再婚都是你们性格的过失所造成的，希望你们不要一错再错自误误人，不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，不要再把婚姻当作是儿戏，以为高兴可以结婚，不高兴

可以离婚， 让父母汗额，让朋友不齿，让社会看笑话，让(说到这用被徐志摩打断)，徐志摩哀求到“恩师，请为学生和高堂留点面子!”

梁自超大约想起了自己在证婚，而不是在上课，于是收尾道“总之， 我希望这是你们两个人这辈子最后一次结婚。这就是我对你们的权贺!一我说完了!”

此外，还流传着第二个版本，这个版本更长，措辞更加严厉“徐志摩！陆小曼!你们的生命，从前很经过些波澜，当中你们自己感受不少的痛苦!社会上对你们还惹下不少的误解。这

些痛苦和误解，当然有多半是别人给你们的:也许有小半由你们自招的吧?别人给你们的，当然你们管不着:事过境迁之后，也可以无容再管。但是倘使有部分是由你们自招的吧？那，你们从今以后，真要由谨严深切的反省和勇猛精神的悔悟一一如何把痛苦根芽，划除净尽，免得过去的创痕，遇着机会，便为变态的再发，如何使社会上对你们误解的人得着反证，知道从前的误解，真是误解。我想这一番工作，在今后你们得全生命中，很是必要。这种工作，全都靠你们自己，任何相爱的人，都不能相助。这种工作。因然并不难，但并不十分容易，你们努力罢!

“你们基于爱情， 结为件侣，这是再好不过的了。爱情神圣，我根承认:

但是须如天下神圣之事，不止一端，爱情以外，还多着呢。一个人来这世界上一趟。住几十年至少要对全世界人类和文化。在万仞岸头填一撮土，这就是人之所以为人最神圣的意义和价值。徐志摩你是有相当天才的人，父兄师友对于你有无穷的期待。 我要问你，两性爱情以外还有你应该做的事情没有？从前因为你生命不得安定。父兄师友对于你是一面很忧虑，却一面常常推情原谅。苦心调护。我要问你，你现在算得安定没有？我们从今以后都要张开眼睛。看你从新把坚强一直树立起。堂堂地做个人，你知道吗？陆小曼你已和志摩作伴侣，如何的积极的鼓舞他，作他应作的事业，我们

对于你，有重大的期待和责备，你知道吗?就专以爱他而论，爱情的本体是神圣，谁也不能否认:但是如何才能会神圣的本体实观，这确实在乎其人了。徐志摩!陆小曼!你们懂得爱情吗?你

们真懂得爱情，我要等着你们继续不断的，把它体现出来。你们今日在此地，还请着许多亲友来，这番举动，到底有什么意义呢?这是我告诉你们对于爱情，负有极严重的责任，你们至少对于我证婚人梁启超。负有极严重的责任，对于满堂观礼的亲友们.负有更严重的责任。你请永远的郑重的记着吧!徐志摩!陆小曼!你所明白我这一番话没有?你愿意管受我这一番话

吗?你们能够时时刻刻记得起我这一番话吗?那么，很好!我替们祝福!我盼望你们今生今世勿忘今日，我盼望你们以今以后的快乐和幸福常如今日。在婚礼上训诫一番还不满足，梁自超当晚还给自己的孩子们写信，说自己今天做了件特别不想做的事，信中批评徐志摩虽然诗才卓绝，却在爱情上屡次不听自己的劝。以至于多人之妻把自己当天的训词一并寄给他们看。让他们不要走徐志摩的路。有趣的是，这封信也寄给了梁思成和林徽因。

      在婚恋上的分歧归分歧。这件事情过后，师徒俩的感情如常等你超级为看重这位诗人，学生。并且赞叹他为当代中国第一诗才。并且说志摩写诗的时候，心是会滴着血的。他是懂徐志摩的。他看过胡适写的诗甚。，还对胡适说诗还是徐志摩写。小说，还是鲁迅写。你就治你的哲学吧。

      徐志摩一生从不与人为恶，只以善念与人相处。对自己这位名满天下，自小就开始崇拜的老师更是推崇备至。梁启超生病几度入院后，他更是忙前忙后。梁启超去世后，他更是想要为老师出版遗稿，在《新月》杂志出专刊纪念。

        后来，徐志摩和陆小曼生活得并不幸福，不知道在有月亮的夜，徐志摩睡不着觉的时候，想起梁启超的教诲，会不会觉得他在自己婚礼上的那次演讲，原来是自己此生上过的最刻骨铭心的一堂课。

梁启超与徐志摩(原创)