括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪，阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁耳，首甲定运，余因论之。”
黄帝一日，垂绅端拱坐于明堂之上，始以天元之纪，正定天纲，下临上观，遍及八荒之极，考定建立，发明五常之道。
虽得其理，未明其义，因请天师岐伯，而问之曰：古论之中，会言天地之一动一静，皆有不测之神，不蔽之明，以为纲纪。阴阳之一升一降，必因冬月之寒，夏月之暑，以彰其征兆。论之所言，有如是矣。
然余自承教以来，又尝闻五运之数于夫子。如夫子所言五运之气，各主于一岁之义耳，其用以六甲定其大运焉。余得夫子之言，执是理以论于鬼臾区。
“鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？”
而鬼臾区乃曰：甲巳之岁，土主其运；乙庚之岁，金主其运；丙辛之岁，水主其运；丁壬之岁，木主其运；戊癸之岁，火主其运。
且曰：子午之上，少阴君火主之；丑未之上，太阴湿土主之；寅申之上，少阳相火主之；卯酉之上，阳明燥金主之；辰戌之上，太阳寒水主之；巳亥之上，厥阴风木主之。鬼臾区所言之阴阳，竟不合于夫子所言之阴阳，其故何也？愿夫子明以教我。
“岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”
岐伯对曰：鬼臾区之言，是明五运六气之道也。此乃天地气运之阴阳，而非人身之阴阳也。
若夫一动一静，有数之可得而数者，乃为人身中之阴阳。然人身阴阳，虽变化亦为天地，而其莫测之妙，究未有如天地之神者，故其阴阳之与天合也，以数数之，皆可得而尽者也。
惟其数之可得而尽，是以所谓阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。至于天地，无形可指，无声可闻，升降运旋，惟一气耳。
则其为阴阳，只可以象求，而不以数推。正先师所谓天地之阴阳，不以有常之数推，而只以应运之象论之谓也。
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