动物听音乐
哲学家黑格尔在关于哲学的论述中有很多形象的比喻，其中一个叫“动物听音乐”：像某些动物，它们听见了音乐中一切的音调，但这些音调的一致性与和谐性，却没有透过它们的头脑。这个比喻很刻薄，黑格尔说：“常有人将哲学这一门学问看的太轻易，他们虽从未致力于哲学，然后他们可以高谈哲学，好像非常内行的样子。他们对于哲学的常识还无充分准备，然而他们可以毫不迟疑地，特别当他们为宗教的情绪所激动时，走出来讨论哲学，批评哲学。他们承认要知道别的科学，必须先加以专门的研究，而且必须先对该科有专门的知识，方有资格去下判断。人人承认想要制成一双鞋子，必须有鞋匠的技术鞋匠鞋匠，虽说每人都有他自己的脚作为模型，而且也都有学习制鞋的天赋能力，然而他未经学习，就不敢妄事制作。唯有对于哲学，大家都觉得似乎没有研究，学习和费力从事的必要”。
这里将黑格尔的讽刺放在前面，并不是我要跟他一样去批判这种现象，而是我自己觉得，自己就是这只动物，这是对自己基本的定调。所不同的是，这样定调不是说我要去高谈阔论哲学，而是我在思考这种行为的内在原因。黑格尔在论述哲学的时候，强调理性，同样强调生活经验，我现在拥有的也就只有生活经验，而且是作为一个年轻人根本不长的生活经验。我记得小学的时候，我就跟一个同学讨论一个很浅显但实质上到现在都没明白的问题：人死后对于死亡的人来说到底是什么样的状态？可能那是一批对死亡有了初步概念的孩子都会有的疑问。以后得很多年，我都在这样问自己：人死后到底是什么样的状态。后来，最爱我的外公去世，我看着他慢慢死亡，父亲去世，我也看着他死亡。我用过很多安慰自己的东西去解释这种现象和结果，比如我觉得，只要我活着，我爸也就活着。但始终，我没办法去真正解释。这种生活经验困扰着我和我们每一个人，我作为那个动物，不想死记硬背去理解所谓的一致性与和谐性，我想去找一个解释和方法来告诉我它们到底是什么，随着年龄长大，小学，中学，大学这一路走来，读的书越来越多，才知道有哲学这种东西，这是我对哲学感兴趣的根源：我们总想知道为什么。
如果只有情绪
前段时间我想写一篇《我的团长我的团》的影评，为此又去看了一遍团长，不幸的是，我写了一点就写不下去了。一是因为看着停不下来，我本想一集一集的写，因为对于我的团，我想要说的太多，结果看着看着了迷，影评的事就抛诸脑后了。二是因为我逐渐发现我对于我的团，我写的东西很无力。因为我只有情绪，只有情感的宣泄，我能理解它想要表达的东西，可是我能表达出来的只有口水话，我能勉强触及本质，却表达不出来。
我想要解构本质的能力，不想只有情绪。
情绪太多，固然能引起共鸣甚至具有极强的煽动能力，不过也只不过是在门外的喧嚣。主席在写《论持久战》的时候从不仅仅从纸面的兵力国力去判断，而是追本溯源，深刻的分析了敌我双方，从窑洞里预言战争的走向，这便是抓住本质的能量。现在的情绪太多，千篇一律，看多了味同嚼蜡，不是说每一样东西都必须去“深刻”，而是当自己面对深刻的东西时，要有起码的理解能力。
批判很重要
哲学家们有个特点，每一个哲学家或哲学流派诞生时，都宣称自己的体系能完全解释所有，因此他们互相批判，带来的却是整个哲学不断翻陈出新。中国古典哲学讲究“为天地立心，为生民立命”，西方传统哲学想要“发现生命的意义”，“使人崇高起来”，到了西方现代哲学就想要解决“精神的焦虑，信仰的迷失，人生的危机，意义的失落”等等问题。批判不是互喷和互骂，而是有严谨的逻辑和一整套的方法去推理和实现，怀疑一切，怀疑本身。哲学家绝不以有知自炫，而常以无知自警，这是批判的力量。
批判本身就是探索的能力。
方法也很重要
亚里士多德第一次将哲学进行的划分，其标准一直沿用至今。他将逻辑学划分出来，用以阐述所有其他科学使用的研究方法。逻辑学是每一代哲学家不能忽视的部分，对于其他科学的研究学习有了清晰的方向和方法。自然科学的蓬勃发展，其结果就是现在21世纪的科学技术大爆发。方法很重要，哲学有冥想的成分，但从来都不是妄想。这是宏观的阐述，具体到个人，不论学习还是工作，对方法的探索和划分，对知识的整理和分类，以求更科学的方式进行研究和实践，往往能事半功倍。盲目的学习和努力只会让自己更沮丧更累，不要用战术的勤奋掩盖战略的懒惰，便是这个意思。
其实对于哲学，我连入门都算不上，更不能高谈阔论去侃侃而谈，也不是正经的科班，甚至没有系统清晰的学习方向，对我来说也只是兴趣，要是去班门弄斧肯定就会沦为笑柄。在这个过程中，能得到自己想要的东西也就够了，对哲学的兴趣无外乎想要给自己一个答案，时刻警惕自己不要为了哲学而哲学，不要在一些名词上去刻意矫揉造作。
如果让人见笑了，那没办法，反正没人认识我。
网友评论