上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。

“上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。 ”这句话出自《道德经》第四十一章！

看到诸多解释，我实在感到悲观到绝望，我一直认为老子先生的语言虽然简练，但是从来不拐弯抹角，可是为什么解释出来的诸多含义那么的让人不忍直视！

我有一段时间不写这些了，因为觉得蹩脚厉害的地方都写的差不多了，没想到刚才看到这个简单的东西被普遍解释的乱七八糟，既不守语言本身的意思，更没有逻辑的支撑！

他处的解释我不叙述了，直接陈述我的理解吧吧！

“上德若谷”是什么意思？老子写到大德不德，谷是什么？是低洼之处，是普通人认为的不德之处！

“大白若辱”更简单了！我们都知道耻辱与洗白这两个词吧，组合起来后的样子就怕小学生都明白！就是说真正的无瑕疵在普通人那里并不是被觉得是干净的！这与上一句是一个句式，与后面的也一样！也算我们长干好事却被误会！

“广德若不足”就是说德行很广大，但是在普通人看来却不怎么样！这些都是普通人的认识与有道有德之人的认识存在差别的原因！

“建德若偷”这个词得解释一下，建德是什么？你解释成建立在世上的德之显像也可以，俩字“实践”！或者解释成修德都行，不过我个人认为前者准确，后者是我胡扯玩的，毕竟这章不是谈修身养性的！为什么说建德若偷呢！其实“偷”与“建”是相对的！建是有所成的实践，“偷”就是减少所希望的那个所成的行为动作！偷的解释可以去查阅偷字的解释去，一目了然，如此解释合理的很！！

最后一个就是“质真若渝”了！也是与之前的同种句式，“真”的特点与“渝”相对应！“渝”是改变的意思，我们都知道坚贞不渝，如今的小学生都山盟海誓了，不需要我解释！其实一想都知道，“真”就是不变的东西，也是我们爱情最该有的样子，真爱就不可能变！

为什么还说真的像改变的呢？这涉及到我们文化的特点，我们讲究天人合一，有一个万变不离的东西，那就是真！然而这个真却幻化出各种各样的现象，但是这诸多现象都是以这个真为根本的用！所以普通人看不明白一个人的真心，就说你变了，你不爱我了，只是所有的变化都是顺应特定环境的爱你罢了！

真如果不化万千就没的用，真化出万千就有普通人认为的变了，这是对事物认识没深度的表现！

所以说这几句都是一样的句式，都是最简单的解释，谨以此篇抛砖引玉，望各位临观、指正！！