屈原美政理想之苦旅

屈原美政理想之苦旅

屈原美政理想之苦旅

                                      【深圳】何良

一、《离骚》，一部传统知识分子的思想心路

  一部《离骚》，不但把屈原那种浪漫情怀和美政理想的热情与忧患，以及其悲剧人生表达得酣畅淋漓，而且又充分展示了中国传统文人在政治参与中的困惑与苦难、刚烈与抗争等悲剧性的精神苦旅。

  一部《离骚》，又是一部中国传统知识分子思想心路与参政议政生涯的生动写照和悲壮史诗。几乎可以说，屈原一生中所切身经历过的痛苦、忧患、挫折、抗争以及期待，在两千多年曲折的中国历史发展过程中，可谓痕迹累累斑驳可见。

  中国传统知识分子历来视忧患意识、批判精神为其历史使命，然而，由于历史的客观的种种原因，他们那种痛苦的、悲剧性的美政“求索”生涯，虽说是既富于崇高人格、远大理想以及孜孜不倦的热情，然又因之于君皇的昏庸、信谗以及无能，而往往导致“老冉冉其将到兮，恐修名之不立”，到头来，或“伏清白以死直兮”，或隐居而逍遥之，甚至还有“众皆竟进以贪婪兮，凭不厌乎求索”等等。

  在中国封建社会历史上，大凡坦荡正直、铁骨铮铮、光风霁月的知识分子，其大多都仕途坎坷、屡遭诬陷甚至举家蒙难，基本上没有什么好下场。尽管如此，在中国不论哪个朝代，也不论是国家时运强盛抑或衰落，知识分子的政治参与意识和社会良心都一直强烈不衰，知识分子对国家兴衰存亡的忧患，对劳苦大众生存疾苦的关怀和对社会发展前途的关心，以及对国家“美政理想”的追求等，不但蔚然成风为人称道，且薪火不断世代相传。不能不说，这是我中华文明得以千年延绵永不衰败的一大重要因素，也是中国传统文化中很值得弘扬的稀世精粹。所以鲁迅在读屈原的诗歌时赞美道：“逸响伟辞，卓绝一世”。

二、《离骚》，一部美政理想的铿锵宣言

《离骚》不仅是文学意义上的楚辞，更是一部美政思想的宣言！

《离骚》不仅是一部传统文人愤世嫉俗的浪漫抒情诗，更是一部充满爱国热情、体现传统文人主体人格和崇高追求的政治史诗！是集诗人、思想家和政治家于一身的屈原的理想、精神和人格在当时社会的真实写照和高度概括！

  一是作为诗人的屈原。他以自己的渊源学识、崇高品格，通过浪漫主义的艺术表现手法，将自己的理想与炼狱、经历、痛苦以及忧患再现了出来，展示给人们一幅集神话传说、历史人物、自然现象于一体的奇异画面，借此将其最深沉的真情实感和最完美的人格精神溶于一体。自然，我们赞美《离骚》，决不仅仅是或主要不在于赞美它的文学写作技巧或济济文采，而重要的是赞美作者在整部诗篇中所表达的崇高理想、忧患意识和人格精神，以及诗篇中所蕴藏的深刻的思想内涵和巨大的艺术魅力。在中国古典文学中算是最长的这一抒情诗中，屈原巧妙地运用了比兴的手法，把政治情感与想象巧妙地结合起来，把主观感情客观化，构成具有普遍性的艺术形象，产生了强烈的艺术感染力。他通过丰富多采的表现手法，将华美与质朴的词句巧妙地交织在一起，形成华实并茂的语言风格，在抒情与说理、感情表达与环境描写等结合上自然得体、恰到好处。所以，一部《离骚》既将楚辞在先秦诗歌中的地位推上了顶峰，又从艺术形态上奠定了屈原作为中国古代文学史上最重要最伟大的诗圣地位！

  二是作为思想家的屈原。他将自己的独立人格、个体意识与社会的理想目标统一起来，他具有强烈的民本思想，并将其“美政理想”作为思想核心。屈原一生正道直行，忠心耿耿，理想追求既锲而不舍又至善至美，致力于实现他的美政治国、国富法立的政治理想。他在《离骚》中，对现实中黑暗的政治势力予以深刻思考和严厉鞭挞，并通过浪漫主义的美政心态和艺术表现手法，充分表现了他的浪漫理想和执著诉求。他的理想追求，在其《离骚》结尾时表现得淋漓尽致：“国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”可见，屈原理想追求中那种孤独情感与忧患精神。其中，作为诗人和思想家的屈原，在其美政理想中，十分强调“举贤授能”这一思想，应该说，这是他纵观历史以及总结历史而得出的结论，他将个人的情感与理性的思考交织在一起，抒发了这一至今仍十分恰切的思想！同时，出于对故国与乡土的恋情，屈原还在诗中表现了他的“民本”思想，之所谓“皇天无私阿兮，览民德焉错铺”，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，“瞻前而顾后兮，相观民之计极”等等，都充分体现了屈原的“民为政本”的思想，这与今朝我们提倡的“以人为本”等治国举措也是一致的。

  三是作为政治家的屈原。他在政治生涯上几幸宠任亦几经疏贬，一生坎坷曲折，悲患抗争，最终壮志难酬。他具有明确的主体意识、强烈的政治责任感和社会忧患意识，在他的诗中表现了极强烈的政治人格色彩。尽管他在辅佐楚王兴复楚国的政治生涯中，尽忠竭力，锐意改革，主张以德为政，但屡遭奸佞谗言之攻击和诬陷诽谤，被楚王贬谪，漂泊他乡，以至于在绝望中自沉于汩罗江，最终还是落了个奇悲千古的惨局。从屈原魂断汩罗江的表面现象看来，固然与十恶不赦的奸佞谗言有关，但它实质上反映了封建中国腐朽的政治体制、复杂的官场生态、嚣混的社会思潮以及失序的社会政治文化心理氛围。作为一位政治家，屈原具有十分明确的政治理想和强烈的政治责任感，而且身体力行，志洁行廉，正所谓“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”

  一部《离骚》，是一部伟大而恢宏的史诗！通过屈原及其《离骚》，我们可以多视角地反思中国传统文化，可以从中了解中国传统文化中民族的心理结构、价值取向以及传统士大夫们的伟大而悲壮的精神悲剧！如果说“屈原是以他全部的生命之火塑造了传统文人精神悲剧的典型”的话，那么屈原则可以说是中国古代文学史上最具有深刻而丰富文化内涵和思想深度的伟大的文学家！

  正因为如此，即使到了如今，屈原之英魂，还隐隐约约地萦绕在中华民族文化大厦的上空，还确确实实深刻地影响着两千多年来的中国知识分子！也因为如此，即使是在今天，屈原的“殉道”精神和“美政”理想，以及他那痛苦的心灵历程和思想苦旅，还可以在现当代知识分子中找到生动的印记！

  就这一意义而言，我们不能不承认深刻而丰富的中华民族文化内涵的巨大魅力。也许，这也正是为什么两千多年来，屈原的人格精神和《离骚》的文学魅力还能成为中国的国家之魂、民族之魂和诗词之魂的原因。当然，在那种特定的时政背景下，屈原的悲剧又可能是中国传统文化的一大精神悲剧，也反映了传统文人的某种浪漫的美政情结和孤独的精神归宿……