“诗本同源”——俳句的意象运用
在俳句创作中，松尾芭蕉受汉诗中“意象”的影响极大。所谓意象，就是客观的事物经过创作主体的独特的情感活动而创造出来的，超出其原本形象意味的景象，这也是汉诗作品中，必不可少的一个因素。因此意象是芭蕉在研习汉诗过程中，不可避免的一环，意象皆由词语构成，而意象的影响直接涉及到芭蕉俳句创作。
遂笔者将从对中国式意象的引用角度来讨论。所谓“中国式”则是指芭蕉在俳句创作中大量使用了汉诗中的中国式意象，这些意象不但大多数为中国所独有，最先被中国汉诗所使用，而且大都直接来自于汉诗，虽所涉门类千差万别，且同一首俳句中牵扯甚广，但大致可分为以下几类。
（一）神话传说类
神话传说的意象可以说是芭蕉受汉诗意象影响，且在其俳句中使用较多的了一类了。
如“银河涌横波，水学工巧技能多，借船安然过。”[2] 一句中，日本受中国文化影响，也有七夕佳节，且牛郎织女七夕相聚的神话故事在异乡也流传广泛。芭蕉想象倘若七夕节这天天降大雨，银河中横亘涌动着波涛，那牛郎和织女海怎么见面呢？那一定会有着对船业相当精通的水学，借船给二人，使之安然相见吧。
牛郎织女
这一俳句构思奇特，而且完全没有因循旧制，所选取了“银河”这一意象，用以指代牛郎织女的爱情故事，满含深情，歌颂美好爱情。句中无论是意象“银河”的直接使用，还是牛郎织女的神话传说，都是中国所有：《古诗十九首》中“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”“河汉清且浅，相去复几许”[3] 是银河意象的最早的来源，也是牛郎织女故事由雏形到成型，并出现在诗作中，此后我国有关这一神话传说的诗句更是多若牛毛了。
而“山路菊花酒，举杯尽饮不停口，延年寿长久”[4] 一俳中“菊花酒”这一意向与这个故事有密切关联：侍童因得罪周穆王而流放，谁想因饮了菊露而长生。这是在日本几乎妇孺皆知的故事。
若干年后，汉诗中这类神话传说意象又会在日本俳句之中被使用，不但使俳句更神奇多姿且更具传奇色彩。
（二）历史典故类
因为汉诗“用典”本就极其频繁，遂相比于神话传说，历史典故也是芭蕉俳句中极其常见的一类。
“自号瓢箪斋，彻夜欣赏樱花开，其乐陶陶哉”[5] 这一俳句是芭蕉在樱花盛开时节，夜宿樱花之下，悠闲自乐而忘我，想着以瓢箪斋为自号吧。这十分容易联想到中国享誉世界的孔夫子的弟子颜回吧，孔子答哀公之问“孰为好学”：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
汉诗中，关于赞美颜回精神，并以此师法的作品有很多：白居易《仿陶潜体诗十六首》其九“原生衣百结，颜子食一箪。欢然乐其志，有以忘饥寒”[6] ；王维《田园乐七首》其五中“一瓢颜回陋巷，五柳先生对门”。
梅妻鹤子
林和靖
芭蕉的这一俳句中“瓢箪斋”的意象，其意也是夸赞并学习颜回贫贱不能移的安贫乐道的高雅之志，这大概便是颜式精神的诗作在彼国的别样呈现吧。
而在“白梅吐幽香，不见白鹤去何方，恐昨被盗藏？”[7] 中，“白梅”“白鹤”则是直接使用了林和靖以梅为妻以鹤为子的典故，使对白梅的描写更具神色与传奇色彩。不可否认这些会是芭蕉在接触汉诗用典后，着迷于汉诗所描绘的历史典故而借用之。
历史典故类意象的加入确实让芭蕉俳句有了崭新的内容，尤其是一个意象后所蕴含的丰富多彩的故事，所表达的效果远胜一个独立的词语。
（三）植物类
芭蕉对俳句内容的变革也包括了植物这一类，将生活中可见的植物意象入俳，不但使俳句易于传播而且更易被接受。
“镜后梅花开，默默无人去理睬，悄悄报春来”[8] ，这一俳句是芭蕉在无意中注意到镜子背面雕刻有梅花的图案，正默默无闻地盛开着，不为人所关注，也就在这里，春天悄悄到来了。
而“梅花”最早产自中国，作为“四君子”“岁寒三友”之一，且梅花入诗也算是一种传统了，古人养梅种梅有林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；赏梅、爱梅有陆游《城南寻梅的绝句四首》其二中“清愁满眼无人说，折得梅花作伴归”；咏梅、画梅有王冕《墨梅》“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”......等等关于梅的诗作活动古来有之，而梅花意象也大多是不屈不挠、高洁、坚韧的内涵。这里芭蕉巧用“远道而来”的中国式意象“梅花”，道出了耐人寻味的意蕴。
还来就菊花
上文提及的“山路菊花酒”一句中意象“菊花”原产地便是中国，距今已近三千年历史了，最早进入文学作品乃是《礼记》之中，而菊花诗作则由来已久数不胜数了，孟浩然《过故人庄》“待到重阳日，还来就菊花”；欧阳修《怀嵩楼》“野菊开时酒正浓”等。
植物类意象在俳句中出现，多与俳句写景、叙事有关，别有一番风味。
（四）传统节日与饮食类
除此以外，传统节日方面“中秋月分明，辉光如水心清澄，彻夜绕池行”[9] 中意象“中秋”“明月”乃中国传统节日。汉诗中关于中秋、明月的诗句更是数不胜数了，单单“明月”意象就是历代诗人信手捏来了。中秋月圆的喜不自禁想来是不分地域国籍的，还有“亲人皆白发，扶杖扫墓去”[10]中的“清明”时节“扫墓”的意象满是落寞与哀愁。
中秋月分明
在饮食方面，“乳面锅中放，再添火苗烧更旺，夜寒意趣涨” 中意象“面条”，起源于东汉，是中国南方的主食、“采茶女娉婷，身隐丛丛茶树林，时闻杜鹃啼” 中意象“茶”，发源于中国，种茶饮茶的风尚最早传播至日本。
这些意象在汉诗中，都有迹可循，且均为中国所独有的“中国式”意象。由此看来，在学习汉诗的过程中，汉诗中包罗万象、独具特色的中国式意象给芭蕉留下了深刻的印象，并且以最直观的方式被用到了俳句创作中，所用意象包括：神话传说、历史典故、动植物、传统节日、饮食，等等。这些中国式意象的引入，让芭蕉式俳句在俳界异军突起，并使俳界焕然一新，经笔者甄别整理，具体出现数据见下表。
（鉴于俳句在国内小众、相关资料极度匮乏的现状，笔者仅从屈指可数的芭蕉俳句作品选集中的205首俳句作品中统计整理）
“由尾形仞先生对其俳句作品统计可知：近210汉诗文引用，影响不可谓之不显著”[1]。在现有的两百余首俳句中，芭蕉将中国式意象入俳的已有近一半之多，可见汉诗对芭蕉俳句创作影响之巨大。这类漂洋过海的外来意象的在俳句中使用，不但丰富了俳句的书写内容，给人耳目一新之感，赋予了俳句崭新的、旺盛的生命力，为其俳句的传播起到不容忽视的作用。
注释：
[1] 齐金玲.松尾芭蕉俳谐作品中汉诗的点化[J].安徽文学,2011(12).
[2] [4] [5] [7] [8] [9] 关森勝夫,陆坚.日本俳句与中国诗歌——关于松尾芭蕉文学比较研究[M].杭州:杭州大学出版社,1996:1,4,8,63,24,46.
[3] 隋树森.《古诗十九首集释》[M].北京:中华书局,1955:13.
[6] 顾肇仓,周汝昌.《白居易诗选》[M].北京:中华书局,1962:78.
[10] 松尾芭蕉等.《日本古典俳句选》[M].林林译.北京:人民文学出版社,2005:37.
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