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读经:士师记第九章
当我们遇见人间不公义之事，我们往往会发问:“神啊！你在哪里？你公义的作为在哪里？”其实，我们的神一直没有缺席。
首先，我们看到恶人的阴谋得逞。1-6节
基甸拒绝做以色列的王，但骨子里想做王，他的生活就是王一般的生活。到了他儿子亚比米勒的时候，就直接表明要做以色列的王。
亚比米勒的政权，一方面是建立于巴力神庙的经济支持，另一方面是建立在鲜血上的。基甸杀了自己的同胞，亚比米勒则杀死自己的同父异母的兄弟70人，其中基甸的小儿子约坦躲过一劫。
亚比米勒与耶稣基督形成了鲜明的对比:
其一，亚比米勒是自我推举为王，耶稣基督是神所膏立的王。
其二，亚比米勒是借助神庙的经济支持为王，耶稣基督借助圣灵赋予无穷生命的大能永远为王。
其三，亚比米勒杀死竞争的对手——七十个兄弟，耶稣基督是被交付于死地，拯救自己的百姓。
亚比米勒被称为“敌士师”，恶人的阴谋得逞，似乎神在缺席。
其次，我们看到一个树木的比喻。7-21节
约坦给会众讲了一个树木的比喻，橄榄树、无花果树和葡萄树作为有价值的树，都不愿意做众树的王。然而荆棘作为没有价值的树木，却想要做众树的王。荆棘代表亚比米勒，荆棘容易被火焚烧，意味着亚比米勒如同荆棘被火焚烧，也会发出火来烧灭拥戴他为王的人。
这个比喻带有先知性的预言，背后其实是神借着约坦在说话。看似神在缺席，其实一直没有缺席。
最后，我们看到神公义的报应。22-57节
亚比米勒管理以色列人三年，在这三年之中，我们的神看似缺席，操练我们的信心和忍耐等候。
三年之后，神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人以诡诈待亚比米勒。示剑人改变了对亚比米勒的忠诚，转向跟随迦勒。具有讽刺意味的是迦勒拉拢示剑人的手法，与亚比米勒拉拢示剑人的手法如出一辙。
亚比米勒与迦勒争战，迦勒战败，示剑人被击杀，示剑城变为废墟。
约有一千名示剑人逃入巴力神庙的卫所，亚比米勒用火杀死了他们。
另外有些示剑人逃入提备斯的一座坚固的楼上，亚比米勒也要用火杀死他们，哪知他被一个妇人从楼上扔下一个磨石给砸死了。在当时的历史处境中，死在一个妇人手中是极大的羞辱。
本章的结尾部分很重要，作者指出神公义的报应临到了亚比米勒和示剑人，约坦的预言应验在他们身上。可见我们的神一直没有缺席，他在历史中掌权。
结语
神从来没有缺席，这是何等安慰人心的信息。
纵然恶人的阴谋得逞，纵然恶人的气焰嚣张，但我们深信神从来没有缺席。
奥古斯丁说:“有些恶行，神要在今生进行报应。有些恶行，神要留在永恒中进行报应。否则，我们的神在永恒中没有可做的事了。”
耶稣基督说:“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。” (启示录 22:12 )
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