西格蒙德·弗洛伊德是奥地利精神病医生、精神分析学创始人。在1923年出版了弗洛伊德最后一篇重要著作《自我与本我》，书中提出的观点被公认为是对人心理做出革命性的创新描述。其中的观点时至今日仍具有重要的指导意义。
很多时候我总是在想真正的自己应该是什么样子？又该如何去做自己。可是，往往这个答案我总想从他人那里得到。我们可能都不曾真正地了解自己，甚至会有种感觉别人比自己更了解自己，这是真的吗？而本书的作者弗洛伊德对人的心理做出了革命性的创新描述，那就是“本我”与“自我”。
一、爱与催眠
在恋爱中，总是会出现许多极端的现象。像是在恋爱中经常发生pua事件，许多人常常难以理解为什么当事人遭到对象精神打压，却还要在被人进行谴责对方时依旧为对方找补。这被定义为“需求过剩”，即让喜爱的对象在某种程度上被免于苛责，并高度评价对方的所有特点。
这种情况并不是只发生在恋爱中，而是在情感层面上都会发生，在互联网上这种情况最常见于所谓“饭圈”这一领域。“饭圈”并不是仅限在娱乐圈的现象，而是覆盖于各个圈子，可以说只要是进行商业化就不可避免这一类群体。究其原因，这是因为在爱中，大部分自恋的力量都涌到了对方身上，对象就是难以实现的理想自我。因为对方足够完美所以被人所爱，这种完美一般人是达不到的，所以只能通过其他途径，满足自己的自恋欲望。这也就是在偶像遭受非议时，粉丝们会产生“需求过剩”的表现。
在沉迷于“爱”的粉丝自我变得越来越谦虚，显得越来越清心寡欲，而他们的偶像变得越来越不可指染。在过去的2021年中，我们在网上看见大量明星因逾越道德底线“塌房”时，部分粉丝反而不认为是明星的错误，反而研究出一套受害者言论为偶像叫苦，仿佛这些“gegejiejie”们代孕、强奸、嫖娼都是被恶人的奸计陷害。换句话说，偶像已经将自我吞并，理想自我完全失去了它的功能，它本该实行批评的义务，这时却变得默不作声了。
这一切都归纳为理想自我的位置被偶像取代，爱变得盲目，成为一种近似催眠的爱。人在深爱的对象面前，都会表现出顺服和丧失批判力的一面，这一切以丧失主动性为代价。这是偶像所做的一切都变得合情合理，使他们成为了人们口中的“狂热粉丝”。
二、“群体精神”来源于原始的忌妒
书中举过一个例子：在某位男歌手或男钢琴家表演结束后，被爱情冲昏了头脑的粉丝冲上舞台，他们只是像一个统一的群体一样，用群体行动向自己崇拜的人致敬。如果有机会瓜分他的头发作为装饰，他们肯定会更加兴奋。
实际上他们是相互嫉妒的，我们可以从现代社会的追星找到许多的影子。粉丝们因为没有实现爱欲目标的机会，所以索性放弃最初的想法。本应该是情敌的他们，现在因为对同一个对象的爱，完成了相互认同。
书中提到，社会中出现的“群体精神”来源于原始的忌妒。没有人能够鹤立鸡群，不管贫穷还是富贵，大家都是一样的。所谓社会公平，指的就是一个人得不到的那些东西，其他人也应该放弃，或者不能对此提出要求。
三、群居欲望
“群体的心理活动与儿童和野人的心理水准基本持平，已经退化到了一个早期阶段。”书中对勒庞总结出的群体特征进行了总结。
在生活中，群体霸凌是常见的事情，例如职场霸凌、校园霸凌等。我们可以从中发现，参与其中的人并非与受害者有交集，他们之所以选择如此，是因为他们如果不跟随大多数人，就会被大多数人排斥。这是典型的群体心理表现，有由群居欲望引起的。我们还可以在生活中发现，虽然一些人不参与霸凌事件，但大部分人都选择对霸凌事件视而不见，极少数人敢于挺身而出，同时这一风气也会助长霸凌者的气焰。书中做出解释：正是因为每个人都受控于群体心理，阶级偏见、种族霸凌、公共意见等都是它的表现方式。不是只有领导者才能对他人施加暗示性影响，每个人都能对他人施加影响，这也使得依赖关系变得更加错综复杂。
书中对于心理学进行了科学的研究，具有严谨性、逻辑性。可以说，书中的观点与见解是跨越时间和空间的，放在现代来看也对人具有极大的指导意义。稍有一些晦涩难懂的地方，但并不影响观看。
这本书具有十分大的文学价值和富含极深的哲学。通过阅读，我们可以更好地了解自身、了解他人、了解社会，重新审视社会现象。
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