一、韦皋修建乐山大佛
唐代早期，道教盛行，源于李渊，显于宗圣。
盛唐之后，安史之乱如惊涛裂岸，将原本强大安定的唐朝拖入了深深的泥潭。根据历史统计，安史之乱前后，共有四千五百万百姓因战乱和饥饿而死亡。在痛苦的乱世中，百姓们苦苦寻觅着内心的平静和安宁，而强调因果论和转世轮回说的佛教，较炼气长生的道教，显然更适合时代的需要，也因此逐步扩大了其影响。
到了晚唐时代，佛教已经隐约成为了最具有影响力的宗教，不得不说，这是偶然中的必然，历史见证了一切的演变。
而很多人可能都不知道，闻名天下的乐山大佛，便是由唐代名将韦皋完成修建的。
乐山大佛即天下闻名之嘉州大佛，是在凌云山栖鸾峰临江峭壁上开凿出来的一尊弥勒坐像。坐佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，颈长3米，肩宽24米，眼长3.3米，鼻长5.6米，嘴宽3.3米，耳长7米，头上发髻1021个。相好庄严，比例匀称，临江端坐，气魄雄伟。它是我国盛唐时代造像的第一巨大工程，也是世界上最大的石刻坐佛像。
唐开元初（公元713年），黔僧海通禅师结茅凌云山中，见岷江与青衣江汇流山下，每当夏汛，惊涛骇浪，直捣山壁，危害行船。他以为“石可改而下，江或积而平……善因而作，众力可集。”（见韦皋《嘉州凌云寺大弥勒石像记》）乃发宏愿，凭崖开凿弥勒大像，欲“夺天险以慈力，易暴浪为安流”。
大佛工程自唐开元元年由海通禅师着手建造，直到剑南西川节度使韦皋于贞元十九年（公元803年）完成，历时90年。
在《镜花之缘》的故事中，韦皋与佛门结下了三生三世的不解之缘，而他也用自己的一生，践行了对佛祖的虔诚。
因为这份虔诚，他也终将收获苦苦寻觅的幸福和喜悦……
附：
《嘉州凌云寺大弥勒石像记》——（唐）韦皋
惟圣立教，惟贤启圣。用大而利博，功成而化神。即于空，开尘劫之迷；垂其象，济天下之险。嘉州凌云寺弥勒石像，可以观其旨也。
神用潜运，风涛密移，肹蠁幽晦，孰原其故？在昔岷江，没日漂山，东至犍为，与凉山斗。突怒哮吼，雷霆百里；萦激触崖，荡为厱空。舟随波去，人亦不存。惟蜀雄都，控引吴楚，建兹沦溺，日月继及。
开元初，有沙门海通者，哀此习险，厥惟天难，剋其能仁，迴彼造物。以此山淙流激湍，峭壁万仞，谓石可改而下，江或积而平。若广开慈容，增廓轮相，善因可作，众力可集。由是崇未来因，作弥勒像，俾前劫后劫，修之无穷。
于是，规广长，图坚久。顶围百尺，目广二丈。其余相好，一以称之。民惟子来，财则檀施。江湖淮海，珍货毕至。倩师金工，亦罔不臻。于是万夫竞力，千锤齐奋。大石雷坠，伏螭潜骇；巨谷将盈，水怪易空。时积日竞，月将岁就，不数载而圣容俨然。岧岧嵉嵉，岌嶷青冥，如现大身，满虚空界。惊流怒涛，险自砥平。萧萧空山，寂照烟月，由内及外，观心类境，则八风澄而爱河静也！
余以为人之生也，违道而好径，故哲圣因其所欲，导之以存养，示之以进修。其行满于此，而福应在彼，理甚昭矣！至于夺天险以慈力，易暴浪为安流，何哉？详彼万缘，本生于妄。知妄本寂，万缘皆空。空有尚无，险夷焉在？至圣寂照，非空非有。随感则应，惟诚浅深。化于无源，奚有不变？非天下之至神，其孰能平斯险也！
彼海上人发诚之至，救物之弘。时有郡吏将求贿于禅师，师曰：“自目可剜，佛财难得！”吏发怒曰：“尝试将来！”师乃自抉其目，捧盘致之。吏因大惊，奔走祈悔。夫专诚一意，至忘其身，虽迴山转日可也。况弘我圣道，励兹群心，安彼暴流，俾其宁息，其应速宜矣。而功巨用广，其费亿万，全身未毕，禅师去世。
於戏！力善归仁，为可继也。其后，有连帅章仇兼琼者，持俸钱二十万以济其经费。开元中，诏赐麻盐之税，实资修营。事感天人，剋遵前志。谅禅师经始之谋大，虑终之智朗，苟利物以便人，期亿劫以同济。
贞元初，天子命我守兹坤隅。乃谋匠石，筹厥庸，从莲花座上及于膝，功未就者几乎百尺。贞元五年，有诏郡国伽蓝修旧起废。遂命工徒，以俸钱五十万佐其费。或丹采以章之，或金宝以严之。至今十九年，而趺足成形，莲花出水，如自天降，如从地涌。众设备矣，相好具矣。爰纪本末，用昭厥功。
贞元十九年十一月五日，剑南西川节度、观察处置、统押近界诸蛮及西山八国兼云南安抚等使，光禄大夫，检校司徒兼中书令，成都尹，上柱国，南康郡王韦皋。
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