一切的现象都叫：比喻|論男人喜歡女性的真正原因，及背后所蕴含的深

《一切的现象都叫：比喻|論男人喜歡女性的真正原因，及背后所蕴含的深意》----作者：李宗奇 辛丑年 正月十九 于自家作 

人世間的一切，都叫：比喻；而真實，真實却叫：空無一物了。

道理是這樣的。我們不是真實的，“你”不是，“我”不是，“他”也不是......

你手边的葡萄干不是，空矿泉水瓶，与還有四分之一水的水瓶也不是（既：不叫‘真實’的）。

真實是：空，是“一片洁净、空阔的世界”，是：Nothing,是本來無一物，無处惹尘埃之地，是“白茫茫的真真干净的一片地”。

這（既：空，等，上述一切......）是真實的。

我們管他叫：“理世界”罢。

道理是這樣的。所谓“天堂”，所谓“西方极乐世界”，所谓“净土”，我個人認為：這（既：所谓“天堂”，所谓“西方极樂世界”、“净土”......等）均叫做是“理世界”的比喻。

而，有趣的是：所谓“理世界”（三字）本身也不是真實的，“理世界”三字本身，也叫做一個比喻了。

所以從這個角度説：無論是“西方极樂世界”、“净土”，亦或者是：所谓的“天堂”，与我言“理世界”對于真正的真實的‘形容’......

其實也不過都是叫：五十步，笑百步罢了。

只不過我從儒学的角度形容，而他們则是從宗教的角度形容，而矣。

一樣的。宗教的存在，是譲全世界地那些‘不能、或者叫：没能力自主、自发的研究，和探讨、讨论哲学的人们......却能像可以，且具备自主、自发的研究，和探索、探究哲学的有才能、才华的人几乎在外在一樣好的機會，和形制了。’----李宗奇

所谓宗教，道理是這樣的。宗教存在的意義，我可以説：是為了譲他的信徒們，在他們的人生轨迹當中，都能够成為一個像哲学家的‘表面的哲学家’。----李宗奇

道理是這樣的。从古至今，古今中外也都一樣......

從古至今，古今中外這個社會上最好的人，最好的那個，最善良的那一個，無一例外的，都叫：“哲学家”。

我可以這麽説。古今中外，古往今来......這個社會當中，真正的好人，最好的那個人......他一定是一個，叫做：‘天生的哲学家’。

道理是這樣的。宗教（存在）的意義，就是譲那些：不是天生哲学家的人们......起码在表面上，譲這些人像是一個哲学家。

道理是這樣的。這是我認為：世界上一切好的宗教、正规宗教，所存在的‘唯一意義’了。

道理是這樣的。但其實，我不确定，宗教是不是‘真的對人好’。

道理是這樣的。因為，從儒学的角度出发，實際上，我們能看到的一切......都是：比喻。比如我説：“理世界”，他是一個比喻。

“理世界”，代表：真實，這句話，本身就是比喻。因為，真正的‘真實’，我們用单引号（既：‘’）括起来真實二字，代表真正的真實。

‘真實’不需要言説，也没法“説”。因為“説”，就會有氣，無論是打字，還是語言......‘真實’，是没有氣的。硬要説的話，（‘真實’）是只有：光。

在光中......但是光，“降”到了這個“小宇宙”中，就被‘氣’包裹了......

于是，‘光’（既：‘真實’），就：被比喻了。

道理是這樣的。‘真實’，一定是：唯一的。且，万物具备，無所不在的。

我們“形容光”，實際上，就像在比喻上，再加一层比喻......一樣。‘光’，被我比喻成為了：“理世界”，“理世界”，是標準的：儒学用語（我個人以為）。

宗教家們，有他們自己所信赖的角度，我不知道他們（既：宗教家們......）有無系统的，学過哲学、儒学；但他們對于‘光’（既：‘真實’），有自己的见解。

這種见解，不一定是從哲学中（既：儒学中......）衍化出的（雖然在我看來，是在“理世界”上的双重、甚至是多重比喻......），但在有些宗教家看起來，或就只是比喻（或者他们，既：某些宗教家們......连是比喻，也不觉得），而無关哲学、儒学了。

道理是這樣的。但在哲学家看來，在我個人研究儒学的眼光看......“极樂世界”，与“天堂”，實際更像是對“理世界”這一比喻的“锦上添花”，或“脱裤子放屁”了。所以，對于我這樣理性的哲学（儒学）愛好者們來説、來講：我（清楚的）知道，這個世界是不真實的，是個比喻。

這世界是個比喻。----李宗奇，但，對于非哲学（儒学）爱好者，及有某種宗教信仰......地人來説、來講的話，這世界就是個：双重否定（既：双重比喻）。

而，我們上学的時候，就聼過：‘双重否定表肯定’。所以，某些宗教的，這些‘双重比喻’，實際是：罢人害了。

道理是這樣的。科学呢，認為：世界是真實的。哲学（儒学）認為：世界是個比喻。----出自，李宗奇。

宗教、神学呢，在比喻之上，又进行描绘......在幻象之上......又添加幻想......

所以，某些宗教，与科学，都建立在：这個世界是真實的基础上。所以説......某种意義上説：（某些）宗教=科学，因為他們（既：科学，与某些宗教）都在‘肯定’这個世界。

科学，唯物主義者們......肯定這個世界的“真實性”（所谓的真實，但，其實并不存在）。

神学家們、某些宗教领袖們......在虚幻（既：比喻）之上，又坚持、坚称着對虚幻（既：比喻）的不同层次的夸大、比方......在儒学看來，這就是在害人。

道理是這樣的。實際這個世界，是什麼呢？實際這個世界，只是一個：比喻。

‘真實’的比喻。我是男人，我喜歡女人......男人喜歡女人，這種现象，這種行為，就是：比喻。他（既：男人喜歡女人、追求女人......）比喻的，是男人要找到：自己的另一半，要：見性。但男人自己的另一半，并不在外面，并不是追求到了某個女人，才算见了“性”。外在的、外面的“男女之性”，是狭義的。是比喻，他代表的（既：男人追求外在的“男女之性”，所代表的......），是男人應該追求内在的：天命之性（既：理性）。

道理是這樣的。

男人只有‘見性’（既：见‘理性’）了，才能成為：完整的自己，或叫：真正的自己。

所以，男人喜歡女人，追求女人......這種现象只是‘表面的表象’。

表象，只不過是一個：现象。而，一切的现象，都叫：比喻。

道理是這樣的。----作者：李宗奇 辛丑年 正月十九 于自家作