纵不能躬修至德，使之尊我亲我。躬修至德，至德就是厚德，就是明德，就是上德，就是我纵使自己不能修到让自己明明德，让自己厚德载物，让自己活在道里面，就这个意思啦。孔老夫子也讲过“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣”，就是中庸作为一种德，其至矣乎，就是至德，就是最高的德。
所以最高的德是什么——允执厥中，致中和，致良知。你致良知一定有恻隐之心，没有恻隐之心，亦无良知可致矣，这是王阳明原话——无诚爱恻怛之心,亦无良知可致矣。所以你要躬修至德，你一定会修出你的恻隐之心，你一定知善知恶的。如果我躬修至德，使之尊我亲我，就是小动物喜欢亲近你，它知道跟你在一起没有危险，它知道你不会伤害它，使之尊我亲我，因为它能感应到，人和万物的交流靠的是频率，你的振动，动物比你还敏感，它能感应的到。
岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？日戕物命，岂可每天都杀生呢？就这个意思了。使之仇我憾我于无穷也？就是这个动物它仇恨你，它仇恨你于无穷也，我们讲的变成EG也要找你索命，当然这是一个比喻的说法，这不是真的。但是它在被屠宰的那一刻，它肯定是恐惧的，它肯定不会快乐的，哪一个动物在被屠宰的时候它是快乐的呢？如果它是快乐的，那恭喜你，它天天希望自己被屠宰，为什么？它太快乐了，它就不跑了嘛，它就天天抻着脖子找你，再来一次，再来一次，再杀我一次，再杀我一次，太快乐了，人世间最大的快乐莫过于此，但没有啊，没有哪个动物会这么做。
一思及此，将有对食伤心，不能下咽者矣。就是一想到这个，我就对食物，面对着这个鸡鸭鱼肉，我就会觉得心情不好，这个东西我就吃不下去了。他是让你明理，第一种境界是从事上改，你原来杀生，现在不杀生，原来偷盗，现在不偷盗，这个事情给他改了。第二个从理上改，他讲的这个理主要是一些认知的转变，就是激发你的爱心，但是这个并不能做到，其实最终极的是从心上改——心即理，但是也是有一些帮助的。如果改到终极，就是理上改，改到终极就是般若智慧，也就是他这里面这句话，皆我一体，天下万物苍生为一体，就是般若智慧，也就是最终极的那个智慧。
——节选自《了凡四训》第38集之皆我一体
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