我以为我这辈子都不一定会去读《资治通鉴》，因为我怕读不懂，但是接触到熊逸版的《资治通鉴》，我居然发现能看懂，于是我也加入了“读史马拉松”的队伍。
当然我说的能看懂，这个仅限于字面上的看懂，有人说《资治通鉴》是“厚黑权谋心术”，又有人说它是”职场升职的必读书目“，我应该还理解不到那个层面。
在《资治通鉴熊逸版·第一辑》走红之后，又迎来了《资治通鉴熊逸版·第2辑》，内容涵盖周记三、周记四、周记五，和秦纪一、秦纪二，带大家了解战国诸侯的土崩瓦解与大秦帝国的崛起。
在这一辑里，齐宣王、楚怀王、屈原、赵武灵王、芈八子、廉颇、蔺相如、吕不韦，还有战国四公子都将一一悉数登场。
熊逸用通俗易懂的方式带我们走进了这部鸿篇巨著，而且还能贯穿古今，从社会、文化、管理学等多维度进行立体化剖析。
从标题到内容都很符合我们现代人的阅读兴趣，比如周记三里写“高手怎样在权利暗战中谋篇布局”、“为什么说替罪羊是一种政治智慧”、“小人物如何左右大人物的命运”等等，这些标题都吸引人的注意。
再比如他写“古代妇女是怎么加夜班的”这一章节中，我读着就觉得蛮有意思的。按说在古代社会，人们日出而作，日落而息，天黑之后各回各家，怎么会聚集起来过夜生活呢？这也并非是一些达官显贵的人，而是普通的民间少女。她们到底去干什么呢？
这是一个民俗学问题。司马迁早就发现了这个故事的不合理，所以在把这段内容采入《史记》时，说女人们聚集在一起，说在织布。
为什么大家要在晚上一起织布们？原来是这样：有些女人白天各自在家，借助自然光工作，到了晚上，没有自然光，只能借助烛光。但当时的烛可不便宜，如果家家户户晚上都点烛，费用实在吃不消，所以大家聚集在一处公共空间，共享烛光，这是最经济最划算的办法。
共享经济，两千多年前就已经有了。
这并不意味着织布需要分工协作，大家虽然聚集在一起干活，仍是各做各的活计。
战国时期所谓的“烛”，不是蜡烛，而是火炬。蜡烛要到汉朝才出现，而且是外国进贡来的奢侈品。别说“江上处女”了，就是王侯将相，用起来也会心疼。
战国年间，火炬也是相当值钱的物件，贫家女置办不起，晚上织布时就要蹭别人的烛光。而晚上织布既然是一种集体活动，烛的费用就要一起承担。有的贫家女既不带烛，也不凑份子，别人自然不愿意长期被她白蹭。
但无论如何，夜绩都属于汉朝百姓的日常生活。那还有一个问题就是夜绩为什么要在冬天呢？
原因很简单：冬天昼短夜长，白天的时间实在不够用，只能夜以继日。显然996也并不是今天才有的。
读完怎么说？就特别涨知识。这一套有若干知识点供我去慢慢品读，可以当作枕边书，每天看一点。
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