01. 经济学家关心的是存活条件。一个人，一个组织，甚至一个制度，能不能存活下来，和各种条件、情况的变化有关，如果条件发生了改变，人们的存活情况又发生怎样的改变。而跟人是不是理性的、是怎么想的、意图是什么，没有关系。
02. 亚当·斯密人性观二分法：小圈子靠爱心，大世界靠市场（规则）。
03. 人是自私的，我们有同情心，有爱，但爱是非常有限的，随着人与人距离的拉开，爱就会下降。我们不能靠爱，爱是不够的。我们靠的是市场。市场是陌生人和陌生人打交道的地方。
比如: 今天晚上我出差回来，到楼下，决定吃兰州拉面。我能够吃上兰州拉面，绝对不是因为老板爱我，而是他们要做生意，要“自私自利”，追求他们的利益。而我跟陌生的兰州拉面的老板互助的平台，就是市场。
我们不能把陌生人跟陌生人打交道的规则用到我们的小圈子里去，像家庭、朋友圈等。我老婆出差回家了，我给她做了碗面，这碗面是我对她的爱和关心，是不需要她提供市场的等额交换的。
同样我们也不能用家庭里面的要求和标准，去要求社会上其他的陌生人。
04. 商业才是最大的慈善，所以我们看到的连续光谱是：人是自私的 →他有爱心 →爱心是有限的 →于是我们需要一个陌生人互助的平台，就是市场。
05. I ，PENCIL（我，铅笔）：一只简单的铅笔，在这个世界上没有人能掌握他的全部知识，他需要成千上万的人通力合作，才能生产制作出来，而共同合作生产这只铅笔的人，可能互不相识，或者彼此憎恨，甚至还打过仗…但这并不妨碍他们合作生产一只铅笔。而铅笔产出后，我们每个人只需要付出很小的代价就能得到它。这个神奇的故事之所以能够发生，是因为有市场机制在协调人们分工与合作。
06. 行善扶贫难见成效的4个原因：
① 缺乏反馈机制。这是最重要的一点。市场有反馈机制，但是行善扶贫没有。在行善里面，缺乏明确的关于效率的标准，我们不知道行善怎么才是有效的。
② 委托代理问题：很多负责行善的人，花的不是自己的钱，认真程度会打折扣。
③ 所托非人问题：有很多地区的贫困，恰恰是政府造成的，而国际扶贫机构却把钱交给当地政府。
④ 持续扶贫的“养懒汉”效应。
07. 我们环顾自己身上的财物，有多少是来自爱我们的人生产的？有多少是来自那些，仅仅是为了赚我们的钱，根本不认识我们、也不爱我们的商人生产的？绝大部分来自后者。或者说，我们每天都要依靠大量的陌生人给予的慈善，那就是——商业。
总结: 商业行为是由于市场机制发挥作用，协调和鼓励人们分工合作，所以能大幅、持续且高效的改进人们的福利。
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