三十、天地有象亦有数

三十、天地有象亦有数

《系辞》的上篇与下篇，在很大程度上有重申的味道，存在一定成分的前后互补的对应关系和内容联系，这也是将它们断为上下篇的主要原因之一。

但是关于「配卦」方法的重申，《系辞》上篇第六章说了一遍，第十一章就迫不及待的再来说起，就显得十分急迫了。

原因在于，「配卦」这个环节，《易经》视为重中之重的枢纽。无论是在《易经》的理论构建，还是在八卦的现实运用方面，都是不可或缺的有机组成部分，具有非常重要的阶段性地位。

可是历史上我们的所有解释，都忽略了这个阶段。所以世传的自诩为易学的知识，是断片的、不完整的、不成体系的。而且丢掉的是《易经》的根脚，已经没有了立足之地，只剩下「易之失，贼也」，大队人马轰轰烈烈走邪门。

也正因为这样，现在并不是安安静静地讲解《古易原理》的适当时机。

推而广之，现在媒体所谓的屏蔽易学，是反常的现象，不是媒体反常，而是易学反常了。以致于没有多少人关注《易经》，就是因为看到的都是歪嘴和尚，经都歪了，现在想正过来，光想想都不容易。

「广大配天地」与「法象莫大乎天地」的共同点十分突出，能够很直观的看到，「广大」分别是两个象。具体而言，「广」就是「一一一」，「大」就是「二二二」。所谓的「莫大乎」，在这里既是明示这两个象在《易经》里面是最大的，同时更主要的意思，还在于这个「法」。

所谓「法象」，就是「配象」，泛指「配象」之前的全部比对、选择过程，《系辞》认为在这个过程中，主要的方法是效法，使外象符合本象。同时还认为，其中最重要的任务就是选择广大这两个象。就是孔子说的：「乾坤其易之蕴耶﹖乾坤成列而易立乎其中矣﹗」天地这两个象敲定了，全部的八卦也就成象可期了。

「莫大乎」在某种意义上来说，是特别提示象有数值。作为数的「一一一」值是7，「二二二」值是8，众所周知二者是从1到8最大的两个数。但是作为象的「一一一」和「二二二」，《系辞》明知它们并非数，仍然说它们「莫大乎」，已然等于明示：象保留了数的数值意义。

这是一个比较含蓄同时也相当明确的提示，而且十分重要。其重要性主要体现在两个方面，一方面在于象隐含了其原型数的值；另一方面，自然而然的，对应的卦也由于象的缘故，而显现出了数值的残影。例如「一一一」隐含了7的值，同时又因为是乾的象，使得乾也有了值为7的可能性。——我们在看到「一一一」的时候，既会认识它是「乾」，同时也自然会联想到「7」。同理，「二二二」是「坤」，数值「8」，所以一般认为「坤」的值就是「8」。

真正的问题，存在于似是而非之间。比如：到底乾值几何，坤值几何？或者再直接一点，乾的数值真的是7，坤的数值真的是8吗？

比较谨慎的问题是：乾坤与数究竟有什么关系？

比较现实的问题则是：广为流传的八卦的「卦序数」和「先天数」，它们是真的吗？原理何在？

遗憾的是，关于「卦序数」和「先天数」，我们虽然知道，但是对于其中的道理，真的一窍不通，是那种书看得再多仍然不知所云的一窍不通。既不知其然，也不知其所以然。不知道古文人是如何脑洞大开，异想天开的。我们想蹭热度，可惜没有凑热闹的本事。

关于卦与数的关系，其实我们过去已经谈过，就是「卦缘于数」，易蕴含有数的意蕴，但却不是数的来源。换句话说，所有关于卦的数值的主张，哪怕是大家普遍接受并日常运用的方法，都需要一个追根溯源的论证或者说明过程。

这样一来，是不是说《系辞》并不持卦有数值的观点？这种说法诚然可以一了百了，可惜也同样不具有充分的依据来证明。而且《系辞》在描述「天地之数」的时候，毫不犹豫引用的是十进制数的值，采取以十进制数值与符号文字前缀的组合，作为对「易数」的表达。其中含有的观点，则是「易数」不仅存在数值大小的比较，而且通过与位的结合，其数值的大小，甚至反映的是世界的「贵贱」。

因此，卦当然是有值的，但是这个值，却超然于数，不是数所能够表示的范畴。回过头来看看，就更知道乾广坤大这个解说的高明之处。

就卦而言，坤大，不一定是8，但一定是三个位的环境下的那个最大值。

乾广，当然不是7，一方面它是最大值之外的全部值的一个演绎过程（不排除等于最大值的特定情况）。另一方面，它的起点是基点，因此应当表达为最初始的值，即1。理论而言，乾当然应当只是1，雷打不动的1。

这又从另一个侧面说明，决定或者说影响卦的值的因素，主要的并非是象，而是另有原因。比较「广大配天地」和「法象莫大乎天地」，真正不同的地方，其实可能仅仅只是多出了一个「莫大乎」，所以「法象莫大乎天地」的莫大乎，主要的说的是「天地」而非「象」，这里更多的还是说天地对于配象的特殊地位。

令人啼笑皆非的是：虽然《系辞》说象脱胎于数，但是卦的值与数有没有关系，有什么关系？却毫无头绪，无从探寻。文明代码「卑高以陈」，「易则易知，简则易从」，但是《系辞》却不承认卦的「象」来源于代码。更出奇的是，以上内容，大多都是人为的设定，但是《易经》一边说的煞有介事，一边又偏偏都设定成重重的矛盾，几近无解。

反过来，逆其道而行之，可以看到这样两条的渠道不同的流向：卦的值，取决于元素组合的结构形式，即「卑高以陈，贵贱位矣」；而卦的象，则来源于对二进制数的结构的借用，即「易缘于数」。