瑜伽大师应该是什么样子？我很难描述清楚，实在是没见过几位瑜伽大师，没能当面感受他们的气场。不过，我是个挑剔的人，除了那些公认的瑜伽大师之外，但凡是自称为瑜伽大师的，我会持怀疑态度，也许这源自人多疑的本性吧。
在研习班上，默瀚老师讲了几个关于瑜伽大师的故事，很有意思。印度有很多瑜伽大师，他每次回到印度，都会去拜会一些大师。韦达大师就是其中一位，他是喜马拉雅瑜伽的一位大师，据默瀚老师回忆，韦达大师非常平等待人，没有任何生疏感。这应该是真大师的模样。
默瀚老师也讲了另外一位大师的故事。有一次，大师来北京，默瀚老师特别正式地去探望了他。后来，默瀚老师回印度，凑巧在一家餐厅吃早餐时遇到了这位大师，他本想去跟大师打招呼，表示自己对大师的敬重。出乎意料的是，大师并不想理他，可能因为默瀚老师那时没什么名气，而当时又有几位其他大师在。
后来，默瀚老师带着悠季瑜伽的学生去印度参加瑜伽游学，租了当地最大的讲堂，碰巧那位大师也在旁边讲课，看到浩浩荡荡的中国学生，那位大师竟然主动来跟默瀚老师打招呼，并且十分热情。
听到这里，我吃惊得下巴快要掉下来了，明摆着这大师是看人下菜碟，这变脸比翻书还快。原来大师不过是凡人而已。或者说，之所以能成为大师，他一定曾经在修为上有一定成就，但若是就此不再修行，他会从大师跌落回凡人。毕竟，做大师，好多条条框框，但做个凡人，就容易得多了。
尽管大家都是凡人，但若是能遵循瑜伽八支，说不定活着活着，我们也能把自己活成个神。默瀚老师提到，印度拜的大多数神，出生时都是人，遵守一定的行为举止原则，逐渐成为了神，比如佛陀。
瑜伽哲学会讲到人人具备神性，神的特性是具备平等心，不在意肤色，来自哪个国家，一视同仁，无论贫穷，富贵，不会打量对方，不会说档次不如我，不会特别主观，做到平等待人。不确定这样的要求与制戒中的不纵欲是不是很像？印度文化中会有梵行，即以至高无上的行为要求自己。
在印度，人生会被划分为四个阶段，0-25岁，积累阶段，16-25岁学生跟着大师学习、修行；25-50岁，居家阶段，关注家庭生活，生育、工作、赚钱；50-75岁，责任转交给自己，重心放在自己身上，投身于灵性修习；75-100岁，纯灵修阶段。
细品之下，备生好感，人的一生中既能完成社会责任，还不忘了自我探索，挺完满的。如此对照下来，我的人生似乎缺了很大一块，逃避了社会责任的部分，所以最近我也在思考要不要改变一种生活状态。这是练习瑜伽和学习瑜伽带给我的思考，始料未及的。
之于我，成为神或者抵达三摩地，从来不是我练习瑜伽的目标，但是让自己更豁达、更从容地活着，保持跟周围人更为和谐的关系，我想这样实在的目的，任何人都不会拒绝。为了成为更好的自己，我们就需要对自己的行为举止进行一定的约束，包括必要的瑜伽练习以及遵守制戒和内制。倘若您跟我有类似的目标，那我们就一起努力吧！
瑜伽，是不是很神奇？它关乎身体，但并不受到身体的局限；它关乎心理，但会超越心理的桎梏；它关乎灵性，何为灵性？也许练得越久，学得越多，我们越能接近灵性修习的本质。它并非那么地虚无缥缈，相反，却能为平凡生活提供一种百战百胜的工具。
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