最近半个月来，我一直扑在古纸堆里，为个人也为他人，打印点校了8万多文字。通常白天打印陈伟的《诲尔录》，晚上打印《安俗赵氏家谱》，另外还得抽点时间在简书上坚持“日更”。所以，时间用得很是紧巴。
但心情也时起时伏，时好时坏。白天心情还好，陈伟的文字终究是他格物致知的结果，这些尘封了一百多年的文字，经过我的手指，传递到我的大脑，滋润到我的心里，最后我的眉头就舒展开来了。我想，陈伟在“诲”他自己的同时，确实已经“诲”到我了。他的书，在我的努力下，一定会有越来越多的读者。因为他是诸暨的王阳明。
我已经诲过一次了，你要不要也诲一下？
但是晚上再钻进家谱，却又跌进另一个叫做沮丧的深渊。面对这份九十多年前的老家谱，我觉得人生的三大终极问题（我是谁？我从哪里来？我到哪里去？）有时候是禁不起细想的。看芸芸众生，我们真的比蚁蝼活得好不到哪里去。再过一百两、两百年，你若是打扮成风的模样，再回过头来看这个曾经让你喜怒哀乐的世界，你会发现，曾经那么辛苦地活了一辈子，最后留世上的竟是家谱里那个毫无生命体征的名字。万一家族里不做家谱，最后可能连名字都没能留下。
能跻身家谱传赞的人物，都是响当当活过的人物，一定是当时的风流人物。可是，他们的赞语是那样的千篇一律。比起大多数的普通人来，他们的确把自己活成了一串形容词，什么彬彬温良、循循雅饰、言则堪碑、行焉可式、秉性敦恪、制行端方……所有这些词语无非都指向了那个“好人”。
我们的祖先那时候都是种田的，所以他们活在世上的时候，也同时懂得在种田之余最要紧的是要种德。而现在呢，人心早已“不古”，田也不用种了，德也荒芜掉了。现在的人没有时间拷问自己，所以不少人是灵魂游离身体的。虽然他们也想做“好人”做“名人”，可他们终究绕进了钱财的死胡同。他们在那里转圈圈，乐此不疲。你说他们的钱能放进家谱吗？就算你可以用钱去指使家谱的修纂，染指家谱的编写，为活着的自己树碑立传，但是后人，譬如像我这样的后人，仍然可以一眼看穿和看轻你这个祖宗的。
这么说好像做人一点意思都没有？也不是的！“好死不如赖活着”，这句话应该成为笑着活下去的底线。既然老天安排你来到这个世上，那么你在家族的生命史上就必定有一个位置。所以无论如何，你要顺利到达生命的终点，不管过日子有多痛苦。当然活法有多种，可以活成物质的，也可以活成精神的，可以活得形而上，也可以活得形而下。无论是物质还是精神，都要尽可能将自己活成一个好人。
我不断地劝说自己，有时候还不小心将自己劝得失眠。然后，我决定给自己的余生布置了两项任务：一是种德。一是种字。
种德是头等大事。老祖宗的话真的不能忘记，所谓“孝德之家，必有余庆”，那绝对是一种长远投资，保你收益丰厚，且无任何投资风险，我们的祖宗得以代代传承，就是因为从中获得了巨大的红利。所谓“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃”（《太上感应》），这也是被我亲身体验和见证了的事实，那可是生动活泼的真人真事。虽然也有因老天打盹而不小心走漏的，但终究，缺德是一个不治之症。你这里不发作，并不表示你的子孙后代就万事大吉。人一缺德，风水尽失。因为还有一句话紧紧跟着：“为善不昌，祖上有余殃，殃尽必昌；为恶不报，祖上有余德，德尽必报。”
种字是快乐闲事。文字是永恒的。“爱情是个永恒的主题”那是句瞎话，没有文字，爱情怎么永恒？曾经有个年轻人问我：“为什么王冕、杨维桢、陈洪绶这三个枫桥人那么有名，他们有的连官都没当过啊？”我回答他：“因为艺术是永恒的。”我们村陈氏先辈在传宗接代中有多少人前仆后继，为什么我独崇拜连官都没做过的只活了五十岁的陈伟，因为他留下了文字。“睹乔木而思故家，考文献而爱旧邦。”所以，我要在德的指引下，继续在平淡的时光里种字，种与功利无关的文字，用文字的排列组合，把一些思想，一些故事，一些喜怒哀乐打包深埋进去。一百年后，家谱上我的名字一定还在，我的后代谁也不认识我了，但在我种下的文字里，我依然活得健康长寿。
“君自故乡来，应知故乡事。”其实，我是把这个“故乡”理解成别的意思的。
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