邂逅一词，最早出自《诗经》， 先来读一下：
《诗经‧郑风‧野有蔓草》
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
毛詩序：「《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮於兵革，男女失時，思不期而會焉。」
《诗经‧唐风‧綢繆》
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕？見此良人！子兮子兮！如此良人何！
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕？見此 邂逅！子兮子兮！如此邂逅何！
綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕？見此粲者！子兮子兮！如此粲者何！
毛詩序：「《綢繆》，刺晉亂也。國亂則婚姻不得其時焉。」
东岛解字
所有的字典里边, 邂和逅基本上都是同样的解释：相遇。 而这两个字的典型用法也只有一个：邂逅，意思是不期而遇，偶然相遇。
连《说文》和《康熙字典》都是这样说的。岛主对于这样的解释很不满意。理由是周语的语素就是字！单个的字！两个以上的字在一起，必然各有各的意义和作用。
古人作字的原理是六书，字义的答案就在字里面，来看看这两个字的写法：
这两个字都有个走车旁，行话叫从辵，就是说它们都同走路有关。逅，有时侯也写作遘。实际上，邂逅写成邂遘才更标准。
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邂=走+解
邂=走+解
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遘=走+冓
遘=走+冓
解的意思是分开， 冓的意思是相交。邂为走分开，逅/遘为走相遇。则邂逅当为走失后又路遇, 即重逢的意思！(不期而遇沾边，但跑偏啦)
岛读《诗经》
回过头来再来读《诗经》，味道就不一样了。《野有蔓草》表达的是同美人分开再重逢或是盼望重逢，然后就再也不愿意分开的愿望。所以先是零露，继而一人，都有孤单的意思, 所以对重逢就有了强烈的渴望。
《綢繆》表达的也是同良人分开再重逢或是盼望重逢了，良人一般指夫君，既已夫妻，哪里有夫妻偶然巧遇在自家庭院中的逻辑？当然是夫妻团圆即重逢的逻辑了。
再看《毛詩序》： 两首诗的背景都是社会的动荡，乱世之中如果寻求的仅仅是外遇，岂非荒唐？所以正常的逻辑当然是表达分离之苦，期盼团聚即重逢啦！大小毛公肯定是有所依据的，讲得大致没错！只不过《毛詩序》出版的年代，已经是《诗》《书》飘零了，恐怕即使是大小毛公自己也讲不太清楚究竟，也怪不得后人怀疑他捏造。
零露瀼瀼
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