关于赫拉克勒斯的思考

作者: 孩暾 | 来源:发表于2016-12-15 11:54 被阅读282次

英雄赫拉克勒斯被赫拉诅咒完成十二件不可能完成的事情,虽然他是宙斯的儿子,但仍然是人,本应不可避免身为人的可朽性的命运,本应在事情完成之后安然赴死,但事后宙斯邀请他进入奥林珀斯山,成为神的一员。这究竟是命运使然,还是宙斯的主观能动性使他脱离了命运既定的轨道?

宿命论的观点认为,万事万物包括人类本身从其产生到灭亡的过程都是既定的,是不可更改的。通俗地理解为有一个“无形的大手”在安排。每个事物的一生只不过是按照早已决定好的剧本在表演而已,中途绝对不会发生任何偏离剧本安排的情况。即使一个人坚定地要反抗命运,他的所作所为也是由命运本身决定的。此类的例子我们可以从古今中外的很多文学名著中看到,最著名的则是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一《俄狄浦斯王》,在《俄狄浦斯王》中有两次与命运的抗争或是对命运的逃避,第一次是俄狄浦斯(Oedipus)的父亲拉伊奥斯(Laius)和王后约卡斯塔(Jocasta)在得到诅咒时将它脚踝刺穿弃至野外。第二次是当俄狄浦斯知道自己的命运时所做的斗争。但是命运如开玩笑似的,越是挣扎,命运之绳将他捆的越牢。他终究在不断的逃避中完成了自己既定的命运。《俄狄浦斯王》作为古希腊的经典悲剧,对之后的文学界创作有着至关重要的影响,宿命论的观点也多多少少影响着人们的人生观及价值观。如村上春树的《海边的卡夫卡》便是以其为模板;Paulo Coelho的The alchemist更是在其书中提出了Maktub(命已既定)的概念。

宿命论意指否定偶然性,极端强调必然性,而且否认人的主观能动性。 经过查阅,我看到了科学界的这么一个著名的定律——牛顿第一运动定律,牛顿第一运动定律(Newton's first law of motion)表明,除非有外力施加,物体的运动速度不会改变。根据这定律,假设没有任何外力施加或所施加的外力之和为零,则运动中物体总保持匀速直线运动状态,静止物体总保持静止状态。物体所显示出的维持运动状态不变的这性质称为惯性。所以,这定律又称为惯性定律。我们从初中起就做过很多的关于滑板上的小球的习题,牛顿第一定律在其身上作用时的意义是,当小球处于未受力的条件下,它会一直保持匀速不动或是静止的状态。那么如果把人比作小球,当人在未受到周身环境的影响时,人是能够坚守自我,永远不变的。此时人的主观能动性则发挥到了一个相对较高的状态。众力影响小球,正如环境影响我们。如果把小球放置于宿命论的观念里,当小球与外界接触的那一瞬间它的状态(静止或是运动,运动的朝向)就已经被定好。正如我们人类,从出生的那一刻开始,今后会经历的能经历的事情也已经由周身的环境(家境,居住地等)定论。

但是宿命论在一定程度上带有着较强的悲观消极色彩,命已既定意味着一切都早已有着圆满的结局,意味着一件事情得不到的话即使努力追求也终会与之失之交臂。这种“命里有时终须有,命里无时莫强求”的消极观念,愚以为只能在已经对万事万物竭尽全力,只能坦然面对之时才能采用(所谓“尽人事听天命”)。那么当一切仍有旋量的余地时,我们应如何应对?

避开那看不见的大手,或者成为那看不见的大手。

马克思主义基本原理强调人的主观能动性,人能够能动的认识世界和改造世界。意识活动具有目的性和计划性,主动创造性和自觉选择性。这样的唯物主义观点告诉我们,唯有积极主动的抓住主动权,才能不被神学领域的宿命论牵着走。而此时又陷入一个悖论,宿命论者会认为,不论你是斗争或等待,不论结局是经由斗争而被改写或因平着而不变都是命运的安排,没有人能逃过命运,不论最后的结果是什么。

那么,如何对待宿命论与自身的主观能动性?宿命论是对既定的结局的无能为力的释缓,而自身的主观能动性是对仍在发展的事情的积极心理,是人定胜天表现于过程的可逆转行径。其二者应处于相互交替的状态。人的生命由许许多多件事情组成,大到做出人生最重要的决定,小到每天早晨是否赖床。每件事情都由过程及结局构成,每件事情也都可由过程的积极与结局的既定构成。事情一件接着一件,就是一个人的人生。完成相对终极而言的每件小事指向人生大的终极。

回到赫拉克勒斯的神话里,生而为人的他本应有着无法避免的死亡的命运。但因赫拉的诅咒使其在身处人间时背负了完成十二件不可能完成的事情的诅咒。终究因他完美完成任务的荣誉被宙斯欣赏从而进入奥林珀斯山,成为神的一员。此处我们可以认为他生而为人时期的被诅咒以及对于任务的完美解决都是为了他成为神而必经的道路。而这也指向了社会的主流价值观,也是亘古至今关于彻悟的不变的道理。如林语堂曾说“你所彻悟的程度恰等于所受痛苦的深度”,泰戈尔曾说“只有经历地狱般的磨练,才能炼出创造天堂的力量”,老一辈的教导“先苦后甜”等。这种从心而论的观点指的是外部事物出乎意料的结局与内心自始认定的结局发生偏差所碰撞出使重新定义旧我的力量。

所以我认为,宿命论是事情的终极,主观能动性是对于过程的积极认识与改造,从心而论是推动主观能动性作用的催化剂。

作者:孩暾

2015.12.23

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