神，是人的精神、意识、知觉、运动等一切生命活动的集中表现和主宰者。神的物质基础就是精。《灵枢·本神》说∶"故生之来谓之精，两精相搏谓之神。"神在生命之初就生成了，当胚胎形成之际，生命之神也就产生。神的一切活动都必须依赖于后天的滋养，所以《灵枢·平人绝谷》说∶"故神者，水谷之精气也。"水谷精气充足，五脏和调，神的生机才能旺盛。
神在人体，与五脏的关系最为密切。《素问·宣明五气篇》说∶"心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。"所谓神、魄、魂、意、志在名称上虽有不同，但实际上都是神的类属。更由于五脏中心有统率其他脏器的作用，因此心脏的神也就概括和代表了其他四脏的魄、魂、意、志。故《灵枢·本神》归纳为"两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志"。
中医认为神与人的形体是不可分离的，也即生命存在一天，神亦存在一天。正如《灵枢·天年》所说∶"百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。"《素问·移精变气论篇》更明确指出∶"得神者昌，失神者亡。"表明"形与神俱"是生命的主要征象。因此，目之所以能视，耳之所以能听，口之所以能言，肢体之所以能运动，举凡一切思维意识及形体活动，无一不是神在人体发挥作用所表现的各种形式。所以健康者，神气必定充沛。而病态时，神气遭受侵害，也就一定会出现种种异常状况。如目无光彩、精神萎靡，甚则言语失常，或寻衣摸床、撮空理线、昏不知人，病情至此，已属危重。故临床察看患者的神气，可以判断病势的轻重和安危。
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